Resolusi Jihat NU Yang Mempelopori Gerakan 10 November 1945

<div style="text-align: justify;"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjizLRhI8TYrVtB2K6cpO0bKZXyl0e2ziQ_1C15FME5IwpG6ieAkgcvBLL9-RiUUi2scJ1dKV_s02fAXeyr0w7g4RVzsNryaEN9HSrM-gUWZxrTvlHeT9-uXY4pV5AA7vi57Zq55wnRVf4/s1600/santri+times.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="900" data-original-width="1100" height="261" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjizLRhI8TYrVtB2K6cpO0bKZXyl0e2ziQ_1C15FME5IwpG6ieAkgcvBLL9-RiUUi2scJ1dKV_s02fAXeyr0w7g4RVzsNryaEN9HSrM-gUWZxrTvlHeT9-uXY4pV5AA7vi57Zq55wnRVf4/s1600/santri+times.jpg" width="320" /></a></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> 73 tahun silam, tepatnya tanggal 22 Oktober 1945, terjadi peristiwa penting yang merupakan rangkaian sejarah perjuangan Bangsa Indonesia melawan kolonialisme. Dikatakan penting, karena hari ini, 73 tahun silam, PBNU yang mengundang konsul-konsul NU di seluruh Jawa dan Madura yang hadir pada tanggal 21 Oktober 1945 di kantor PB ANO (Ansor Nahdlatul Oelama) di Jl. Bubutan VI/2 Surabaya, berdasar amanat berupa pokok-pokok kaidah tentang kewajiban umat Islam dalam jihad mempertahankan tanah air dan bangsanya yang disampaikan Rais Akbar KH Hasyim Asy’ari, dalam rapat PBNU yang dipimpin Ketua Besar KH Abdul Wahab Hasbullah, menetapkan satu keputusan dalam bentuk resolusi yang diberi nama “Resolusi Jihad Fii Sabilillah”, yang isinya sebagai berikut:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Berperang menolak dan melawan pendjadjah itoe Fardloe ‘ain (jang haroes dikerdjakan oleh tiap-tiap orang Islam, laki-laki, perempoean, anak-anak, bersendjata ataoe tidak) bagi jang berada dalam djarak lingkaran 94 km dari tempat masoek dan kedoedoekan moesoeh. Bagi orang-orang jang berada di loear djarak lingkaran tadi, kewadjiban itu djadi fardloe kifajah (jang tjoekoep, kalaoe dikerdjakan sebagian sadja)…”</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="img-width-300 img-center"> <div class="post-thumbnail"> <div style="text-align: justify;"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOMItw4QpMPrQxI_K2bBrop4q9_EiWlyPYsa4c4xnPRb-yhzQd0V7THzf8Mri_rcJ0KEfKPuX527xeOWqBOA8rebdPmDE7s7K5IuTLeZFOfvFMF4rRMkXFAtudTFLHW2LgRFdMQDFuYAU/s1600/resolusi+jihat.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="900" data-original-width="1100" height="261" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOMItw4QpMPrQxI_K2bBrop4q9_EiWlyPYsa4c4xnPRb-yhzQd0V7THzf8Mri_rcJ0KEfKPuX527xeOWqBOA8rebdPmDE7s7K5IuTLeZFOfvFMF4rRMkXFAtudTFLHW2LgRFdMQDFuYAU/s1600/resolusi+jihat.jpg" width="320" /></a></div> </div> </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dalam tempo singkat, Surabaya guncang oleh kabar seruan jihad dari PBNU ini. Dari masjid ke masjid dan dari musholla ke musholla tersiar seruan jihad yang dengan sukacita disambut penduduk Surabaya yang sepanjang bulan September sampai Oktober telah meraih kemenangan dalam pertempuran melawan sisa-sisa tentara Jepang yang menolak tunduk kepada arek-arek Surabaya. Demikianlah, sejak dimaklumkan tanggal 22 Oktober 1945, Resolusi Jihad membakar semangat seluruh lapisan rakyat hingga pemimpin di Jawa Timur terutama di Surabaya, sehingga dengan tegas mereka berani menolak kehadiran Sekutu yang sudah mendapat ijin dari pemerintah pusat di Jakarta.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="img-width-300 img-center"> <div class="post-thumbnail"> <div style="text-align: justify;"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjg08ANzDJtWunw1p1FuRBxWIEmBFaDOk0iq_dI-4od5QzOwStjH0C53fkEcFJ9wgdOc3d4a8gj9-Ooz6HBq-HfC6Upi3jR07O5My5k36BqPujIDT98xEK69Nv9ebx2zMuELDumSzTNhOc/s1600/resolusi+nu.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="900" data-original-width="1100" height="261" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjg08ANzDJtWunw1p1FuRBxWIEmBFaDOk0iq_dI-4od5QzOwStjH0C53fkEcFJ9wgdOc3d4a8gj9-Ooz6HBq-HfC6Upi3jR07O5My5k36BqPujIDT98xEK69Nv9ebx2zMuELDumSzTNhOc/s1600/resolusi+nu.jpg" width="320" /></a></div> </div> </div> <div style="text-align: justify;"> Sesungguhnya, saat Resolusi Jihad dikumandangkan oleh PBNU, Perang Dunia II sudah selesai karena Jepang sudah takluk sejak 15 Agustus 1945. Kedatangan balatentara Inggris ke Jakarta, Semarang, Surabaya adalah dalam rangka penyelesaian masalah interniran dan tawanan perang Jepang, yang di dalam prosesnya ditandai oleh maraknya isu kembalinya pemerintah Kolonial Belanda ke Indonesia dengan membonceng balatentara Inggris. Sementara pada pekan kedua Oktober 1945, Presiden Soekarno mengirim utusan khusus ke Pesantren Tebuireng, menemui KH Hasyim Asy’ari, untuk meminta petunjuk dan arahan guna memecahkan kegundahan hati presiden.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Pasalnya, sampai bulan Oktober ini, belum ada satu pun Negara di dunia yang mengakui kemerdekaan Indonesia dan mengakui Negara Indonesia, akibat usaha-usaha pemerintah Belanda yang menyebarkan berita provokatif ke seluruh dunia bahwa Republik Indonesia yang dipimpin Soekarno dan Hatta, adalah Negara boneka bikinan Fasisme Jepang. Bagaimana meyakinkan dunia bahwa Republik Indonesia bukan negara boneka bikinan Fasisme Jepang, melainkan Negara Kebangsaan (Nation State) yang didukung rakyat seluruhnya.<br /> <br /> <blockquote class="tr_bq"> <b>Baca Juga:</b><br /> <ul> <li><a href="https://www.webinfo.my.id/2017/11/bedah-buku-fatwa-dan-resolusi-jihad.html" itemprop="url" style="border: 0px; color: #353535; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; position: relative; text-align: left; vertical-align: baseline;"><i>Bedah Buku Fatwa Dan Resolusi Jihad Oleh KH. Agus Sunyoto</i></a></li> </ul> </blockquote> </div> <div style="text-align: justify;"> Seruan Resolusi jihad yang dikumandangkan PBNU dalam keadaan perang sudah berakhir lebih sebulan silam, dinilai sebagian elit pemimpin Negara di Jakarta sebagai mengada-ada. Bahkan sehari sesudah Resolusi Jihad diserukan, sepanjang hari sejak pagi tanggal 24 Oktober 1945, Bung Tomo melalui pidatonya menyampaikan pesan kepada arek-arek Surabaya agar jangan gampang berkompromi dengan Sekutu yang akan mendarat di Surabaya. Sebagai wartawan Bung Tomo sudah mendapat informasi bahwa pasukan Sekutu akan mendarat di Surabaya tanggal 25 Oktober 1945, sehingga tanggal 24 Oktober 1945 pagi, Bung Tomo sudah berpidato mengobarkan semangat rakyat Suranaya, dengan isi pidato sebagai berikut:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Kita ekstrimis dan rakyat, sekarang tidak percaya lagi pada ucapan-ucapan manis. Kita tidak percaya setiap gerakan (yang mereka lakukan) selama kemerdekaan Republik tetap tidak diakui! Kita akan menembak, kita akan mengalirkan darah siapa pun yang merintangi jalan kita! Kalau kita tidak diberi Kemerdekaan sepenuhnya, kita akan menghancurkan gedung-gedung dan pabrik-pabrik imperialis dengan granat tangan dan dinamit yang kita miliki, dan kita akan memberikan tanda revolusi, merobek usus setiap makhluk hidup yang berusaha menjajah kita kembali!”</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Ribuan rakyat yang kelaparan, telanjang, dan dihina oleh kolonialis, akan menjalankan revolusi ini. Kita kaum ekstrimis, kita yang memberontak dengan penuh semangat revolusi, bersama dengan rakyat Indonesia, yang pernah ditindas oleh penjajahan, lebih senang melihat Indonesia banjir darah dan tenggelam ke dasar samudera daripada dijajah sekali lagi! Tuhan akan melindungi kita! Merdeka! Allahu Akbar! Allahu Akbar! Allahu Akbar!”</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Suasana panas yang membakar semangat penduduk Kota Surabaya akibat pengaruh Resolusi Jihad dan pidato yang disampaikan Bung Tomo, makin memuncak sewaktu kapal perang Inggris HMS Wavenley menurunkan pasukan di dermaga Modderlust Surabaya pada 25 Oktober 1945. Karena tokoh-tokoh Surabaya menolak penurunan pasukan Inggris ke Surabaya, maka pihak Inggris mengirim Captain Mac Donald dan Pembantu Letnan Gordon Smith untuk menemui Gubernur. Bersandarnya HMS Wavenley sendiri pada dasarnya merupakan hasil perundingan yang sulit, karena sehari sebelumnya, tanggal 24 Oktober 1945, sewaktu diadakan perundingan di Modderlust antara utusan Sekutu yang diwakili Colonel Carwood dan pihak TKRL yang diwakili Oemar Said, J.Soelamet, Hermawan, dan Nizam Zachman terjadi jalan buntu. Semua permintaan Sekutu ditolak.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Pidato Bung Tomo dan jalan buntu perundingan sekutu dengan TKRL masih ditambah dengan pidato Drg Moestopo pada malam hari jam 20.00, yang menyatakan diri sebagai Menhan RI yang tegas-tegas menolak Sekutu untuk mendaratkan pasukan dan bahkan menyebut Sekutu sebagai NICA. Sekutu yang dari laporan intelijennya mengetahui bahwa Drg Moestopo adalah seorang dokter gigi yang aktif sebagai perwira PETA, membalas pidato lewat pemancar radio dari kapal yang isinya,”We don’t take any order from anybody, we don’t have the command of a dental surgeon!” Jawaban Inggris yang bernada humor itu, menunjuk bahwa pihak Inggris tidak sedikit pun memiliki bayangan bahwa mereka akan menghadapi pertempuran di Surabaya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Bahkan pidato Bung Tomo, ketegasan TKRL menolak permintaan Sekutu untuk mendaratkan pasukan, tindakan Drg Moestopo yang juga melarang Sekutu mendaratkan pasukan, dianggap aneh oleh hampir seluruh pemimpin di Jakarta, sebab tindakan itu dinilai tidak sesuai dengan kebijakan pemerintah pusat di Jakarta dan potensial menyulut konflik berdarah baru. Itu sebabnya pemerintah mengirim Mr Soedarpo, Mr. Kasman Singodimedjo dan Mr. Sartono untuk memberitahu Drg Moestopo agar bersedia membiarkan Sekutu menjalankan tugasnya. Namun Drg Moestopo tidak sedikit pun mengikuti petunjuk dari para pejabat tinggi Negara itu. Sikap tegas Drg Moestopo baru melunak setelah pagi hari tanggal 25 Oktober 1945 ia ditelpon langsung oleh Presiden Soekarno dan diperintah agar tidak menembak Sekutu. Presiden Soekarno mengingatkan bahwa sebagai perwira mantan didikan PETA, Drg Moestopo harus patuh kepada presidennya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Tanggal 25 Oktober 1945 itulah HMS Wavenley bersandar di dermaga Modderlust dan mengirim Captain Mac Donald dan Pembantu Letnan Gordon Smith untuk menemui Gubernur. Dengan siasat mengundang jamuan minum teh sambil berunding, Sekutu memanfaatkan kunjungan gubernur untuk melihat tawanan di Kalisosok dengan mendaratkan pasukan secara besar-besaran. Tindakan ini mengudang reaksi keras penduduk. Lalu diadakan perundingan antara Drg Moestopo dengan Kolonel Pugh. Hasilnya, pasukan Sekutu berhenti pada garis batas 800 meter dari pantai ke arah kota. Sekali pun pasukan sekutu berada di garis batas 800 meter dari pantai ke arah kota, namun pasukan yang diturunkan dari kapal jumlahnya sekitar 2800 personil dari Brigade ke-349 Mahratta yang dilengkapi dengan persenjataan perang modern.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Tindakan para pemimpin dan rakyat Jawa Timur untuk tegas menolak pendaratan pasukan Sekutu yang menjalankan tugas mengurusi interniran dan tawanan perang Jepang yang terlihat dari pidato Bung Tomo, Pidato Drg Moestopo dan sikap TKRL yang mengejutkan para pemimpin di Jakarta dalam kaitan dengan Resolusi Jihad yang dikumandangkan PBNU, tidak banyak diungkap dalam kajian sejarah modern di sekolah. Namun dengan memahami situasi dan kondisi waktu itu berdasar kesaksian para pelaku sejarah – yang saat ini sudah banyak yang meninggal dunia – tidak bisa ditafsirkan lain kecuali akibat momentum sejarah yang terjadi saat itu yang mempengaruhi cara pandang dan keberhasilan pengobaran semangat rakyat dan pemimpin-pemimpin Jawa Timur oleh usaha sistematis untuk memicu pecahnya konflik besar. Dan momentum sejarah itu, tidak lain dan tidak bukan adalah dimaklumkannya Resolusi Jihad oleh PBNU tanggal 22 Oktober 1945.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sementara itu, setelah mendaratkan pasukan Brigade ke-49 Mahratta dari HMS Wavenley, pagi hari tanggal 26 Oktober 1945 diadakan perundingan antara pihak RI yang diwakili oleh Wakil Gubernur Soedirman, Ketua KNI Doel Arnowo, Walikota Radjamin Nasution, dan wakil Drg Moestopo, Jenderal Mayor Muhammad dengan pihak Sekutu yang diwakili A.W.S. Mallaby beserta staf. Hasil perundingan, pasukan sekutu dalam menjalankan tugas mengevakuasi tawanan Jepang dan interniran Belanda diperbolehkan menggunakan beberapa bangunan di dalam kota. Markas Brigade ke-49 Mahratta ditetapkan di Jalan Kayoon. Namun persetujuan menggunakan beberapa bangunan itu digunakan secara curang, di mana Sekutu justru membangun pos-pos pertahanan yang menebar di berbagai tempat dari kawasan pantai hingga ke bagian tengah dan selatan kota. Di antara pos-pos pertahanan Sekutu yang diperkuat senapan mesin adalah yang di Benteng Miring, gedung sekolah al-Irsyad di Ampel, gedung Internatio, pabrik Palmboom, gedung Lindeteves, gedung Onderlingblang, jalan Gemblongan, sekolah HBS (SMA Kompleks Wijayakusuma-pen), Rumah Sakit Darmo, Gubeng, Dinoyo, pabrik Colibri, gudang BAT, Wonokromo, Don Bosco, dll.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Mendapati tindakan Sekutu membangun pos-pos pertahanan, Kolonel Jono Sewojo mendatangi Brigadir Jenderal A.W.S.Mallaby dan memprotes tindakan tidak jujur itu. Tapi dengan alasan untuk pertahanan diri dan melancarkan tugas-tugas yang dijalankan pasukan sekutu, pos-pos pertahanan memang penting dibuat. Kolonel Jono Sewojo yang perwira didikan PETA yang mengetahui bahwa pembangunan pos-pos pertahanan yang tersebar itu adalah bagian dari strategi pertahanan kota dengan tegas mengingatkan Mallaby tentang kemungkinan pecahnya pertempuran di Surabaya dengan keberadaan pos-pos pertahanan Sekutu itu. Ketika Mallaby bersikukuh dengan keputusannya untuk mempertahankan keberadaan pos-pos pertahanan itu, Kolonel Jono Sewojo dengan marah berdiri menunjuk muka Mallaby sambil berkata,”I remind you. If you shoot me, I shoot you back!”</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Ternyata bukan hanya Kolonel Jono Sewojo selaku kepala staf TKR Jawa Timur yang marah terhadap tindakan Sekutu yang di luar kesepakatan dengan pihak RI telah membangun pos-pos pertahanan , arek-arek Surabaya terutama para pemuda Islam yang terbakar seruan jihad fi sabilillah sangat marah. Kasak-kusuk menyebar bahwa pos-pos pertahanan yang dibangun Sekutu itu sebagai usaha untuk penjajah Inggris untuk memperkuat kembali kekuasaan kolonial Belanda dengan menggunakan bantuan pasukan Sekutu. Tanpa ada yang mengomando, sejak sore hari ratusan santri keluar pondok bersama pemuda-pemuda kampung di kawasan utara Surabaya keluar ke jalanan menuju pos-pos pertahanan Sekutu. Sekitar jam 16.00 tanggal 26 Oktober 1945, tanpa ada yang mengomando, dengan didahului teriakan Allahu Akbar! Allahu Akbar! Allahu Akbar! beratus-ratus santri tua dan muda beserta pemuda-pemuda dari kampung-kampung di Surabaya utara seperti Ampel, Sukadana, Boto Putih, Pekulen, Pegirikan, Sawah Pulo dipimpin Ahyat Cholil, kader Anshoru Nahdlatul Oelama (ANO) yang aktif di Hisbullah, beramai-ramai menyerang pos pertahanan Sekutu di Benteng Miring di sebelah utara gedung sekolah Al-Irsyad.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Ketika iring-iringan santri dan pemuda dari berbagai kampung itu sudah berada di lapangan sekolah al-Irsyad yang membentang di depan gedung sekolah al-Irsyad, pasukan Sekutu melepas tembakan. Puluhan orang tumbang dengan tubuh bersimbah darah. Namun diselingi teriakan Allahu Akbar! yang sambung-menyambung, beratus-ratus santri dan pemuda kampung itu terus menyerbu sambil mengacungkan bambu runcing, clurit, keris, tombak, samurai, dan senapan rampasan. Lalu seiring berhembusnya kabar tentang gugurnya sejumlah santri dan pemuda akibat ditembaki Sekutu, penduduk kampung beramai-ramai keluar dengan membawa aneka macam senjata. Dalam tempo singkat, gedung sekolah Al-Irsyad yang dijadikan markas tentara Brigade 49 Mahratta yang disebut penduduk sebagai “Gurkha” itu dikepung ribuan penduduk. Tembak-menembak berlangsung sampai malam hari. Santri dan pemuda yang tidak membawa senjata membalas tembakan tentara “Gurkha” dengan lemparan batu.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Di tengah hiruk tembak-menembak di Sekolah Al-Irsyad yang terkepung, diam-diam satu peleton pasukan Sekutu yang dipimpin Kapten Shaw dari pangkalan Inggris di Ujung menerobos masuk ke Reineer Boulevard. Pasukan ini adalah pasukan elit Inggris yang berusaha membebaskan Kapten Huijer, Kapten Groom dan Mayor Finley yang ditawan TKR sejak mereka tertangkap di Kertosono. Terjadi tembak-menembak antara pasukan Sekutu ini dengan para pengawal tawanan. Penduduk kampung Surabaya yang sudah siaga perang, begitu mendengar letusan senjata langsung berbondong-bondong ke Reineer Boulevard dan menyerang pasukan Sekutu. Dalam waktu singkat truk dan jep yang dinaiki pasukan Sekutu dibakar. Kapten Shaw dan prajuritnya lari tunggang-langgang dan dengan sisa kendaraannya pergi menuju pelabuhan. Beberapa orang di antara prajurit Sekutu tertembak tetapi berhasil diangkut ke kapal yang bersandar di pelabuhan.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Arek-arek Surabaya yang rata-rata memiliki keahlian di bidang teknik dan perbengkelan mengetahui bahwa pertempuran melawan Sekutu tidak akan terhindarkan meski pihak penduduk kalah persenjataan. Itu sebabnya, sejak sore hari arek-arek Surabaya sudah bergerak sendiri dengan inisiatif sendiri-sendiri untuk memadamkan listrik kota, memutus jaringan telepon, menutup saluran air ledeng, dan menghentikan pasokan gas dalam kota. Menurut Mayor Jenderal Soengkono panglima pertempuran Surabaya yang mencatat bahwa tanggal 26 Oktober 1945 itu ditandai pecahnya pertempuran awal di Surabaya utara, yang membuat seluruh kota tenggelam dalam kegelapan malam yang tanpa lampu, tanpa air minum, tanpa telepon, tanpa gas, bahkan tanpa pasokan makanan karena seluruh jalanan kota sudah tertutup barikade-barikade yang dibikin penduduk.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Pagi hari tanggal 27 Oktober 1945 kota Surabaya gemetar diguncang kemarahan, sebab di tengah beredarnya kabar gugurnya santri dan pemuda yang mengepung pos pertahanan Sekutu di Sekolah Al-Irsyad beredar pula kabar bahwa Sekutu diam-diam mendaratkan lebih banyak pasukan ke Surabaya untuk memperkuat pos-pos pertahanannya. Penyerangan penduduk kampung terhasdap pos pertahanan di sekolah Al-Irsyad ditangkap pihak Sekutu sebagai tengara bakal pecahnya pertempuran dalam skala yang lebih besar. Itu sebabnya bala bantuan didatangkan untuk memperkuat pos-pos pertahanan yang tersebar di sejumlah kawasan strategis kota Surabaya. Dan warga kampung mulai memasang barikade-barikade di gerbang masuk kampungnya dengan kayu, bambu, drum, meja, kursi, ban, gedek, kawat, dll.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kira-kira jam 09.00 di atas langit Surabaya melayang-layang pesawat militer jenis Dakota dari Jakarta menebarkan ribuan selebaran yang ditanda-tangani Mayor Jenderal D.C.Hawthorn yang berisi perintah kepada penduduk Surabaya untuk menyerahkan segala persenjataan dan peralatan Jepang kepada Sekutu. Perintah itu disertai ancaman, bahwa apabila masih ada orang membawa senjata akan langsung ditembak di tempat. Tentang peristiwa pesawat Dakota yang menyebarkan selebaran berisi ancaman itu, Christopher Bayiy dan Tim Harper dalam Forgotten Wars, the end of Brittain’s Asian Empire, mengungkapnya sebagai berikut: “On 27 September, there was an ill-advised airdrop of leaflets, demanding that the Indonesians surrender their arms within forty-eight hours or be shot. This was made without Mallaby's knowledge, and in contravention of local agreement, but it now had to be enforce. This was seen by the Indonesians as base of threachery. There were now convinced that the British were preparing to reoccupy the city for the Dutch."</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Ancaman Sekutu yang ditanda-tangani Mayor Jenderal D.G.Hawthorn itu disambut caci-maki dan tantangan oleh penduduk Surabaya. Suasana makin tegang. Di tengah ketegangan itu, tiba-tiba muncul kelompok-kelompok pasukan Brigade 49 Mahratta bergerak ke jalan raya utama Surabaya, melewati kantor Gubernuran sambil menempelkan selebaran-selebaran sepanjang jalan yang mereka lewati. Tindakan pasukan Inggris-India ini menyulut amarah para pemimpin dan seluruh penduduk Surabaya. Kira-kira jam 12.00 pecah pertempuran di depan Rumah Sakit Darmo yang dalam sekejap diikuti pertempuran di semua pos pertahanan Inggris di Keputran, Kayoon, Gubeng, Simpang, Ketabang, Kompleks HBS, Gemblongan, Dinoyo, Wonokromo, Palmboom, Lindeteves, Onderlingbelang, Benteng Miring.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sebagaimana pertempuran sehari sebelumnya, perang “keroyokan” itu murni perkelahian missal yang disebut tawuran, di mana tidak ada pemimpin dan tidak ada taktik maupun strategi apa pun yang ditunjukkan penduduk. Tentara Inggris Brigade ke-49 Mahratta yang sudah berpengalaman di medan tempur Burma dan bahkan el-Alamein di Mesir itu, kebingungan menghadapi pertempuran dengan model tawuran dari kawanan orang-orang nekad yang tidak tahu mati.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Tanggal 28 Oktober 1945, TKR sebagai aparat pertahanan dan keamanan Negara yang harus tunduk dan patuh pada perintah pemerintah pusat di Jakarta, ternyata terprovokasi perlawanan arek-arek Surabaya, sehingga tanpa sadar ikut bertempur mengepung dan memburu tentara Inggris. Oleh karena sebagian besar TKR adalah didikan PETA, Heiho dan Hisbullah, jumlah tentara Inggris yang tewas pun dengan cepat bertambah. Brigadir Jenderal A.W.S.Mallaby yang menyaksikan pasukannya akan habis, buru-buru menghubungi atasannya: Jenderal Christison di Singapura. Mallaby minta agar dilakukan gencatan senjata, penghentian tembak-menembak. Tanggal 29 Oktober 1945, presiden Soekarno dan wakil presiden Moch. Hatta serta Menhan Amir Sjarifuddin datang ke Surabaya. Tanggal 30 Oktober 1945, gencatan senjata dicapai tetapi butuh sosialisasi karena komunikasi terbatas dengan akibat masih taksi tembak-menembak di berbagai tempat di Surabaya. Malangnya, sore hari dalam usaha sosialisasi gencatan senjata, Brigadir Jenderal A.W.S. Mallaby tewas digranat.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Inggris marah sekali mendapati jenderalnya tewas justru saat perang sudah selesai. Lebih marah lagi, yang menghancurkan pasukan Inggris beserta jenderalnya itu adalah inlander bodoh yang lemah dan terjajah ratusan tahun oleh Belanda. Begitulah, Mayor Jenderal E.C.Mansergh, pada 31 Oktober 1945 melontakan ultimatum agar rakyat Surabaya menyerahkan pembunuh Mallaby dan semua orang-orang liar yang bersenjata menyerahkan senjata kepada pasukan Inggris. Jika ultimatum tidak dijalankan, maka pada 10 November 1945 jam 10.00 Kota Surabaya akan dibombardir dari darat, laut dan udara. Mayor Jenderal E.C.Mansergh menghitung, kota Surabaya akan jatuh dan takluk dalam tempo tiga hari.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> <iframe allow="accelerometer; autoplay; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="480" src="https://www.youtube.com/embed/jblxZOYNLI4" width="640"></iframe> </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Pertempuran besar di Surabaya pada 10 November 1945, yang menurut William H. Frederick (1989) sebagai pertempuran paling nekat dan destruktif -- yang tiga minggu di antaranya – sangat mengerikan jauh di luar yang dibayangkan pihak Sekutu maupun Indonesia. Dugaan Mayor Jenderal E.C.Mansergh bahwa kota Surabaya bakal jatuh dalam tiga hari meleset, karena arek-arek Surabaya baru mundur ke luar kota setelah bertempur 100 hari.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sementara ditinjau dari kronologi kesejarahan, Pertempuran Surabaya pada dasarnya adalah kelanjutan dari peristiwa Perang Rakyat Empat Hari pada 26 – 27 – 28 – 29 Oktober 1945, yaitu sebuah Perang Kota antara Brigade ke-49 Mahratta di bawah komando Brigadir Jenderal Aulbertin Walter Sothern Mallaby dengan arek-arek Surabaya yang berlangsung sangat brutal dan ganas, dengan kesudahan sekitar 2300 orang -- 2000 orang di antaranya pasukan Brigade ke-49 termasuk Brigadir Jenderal A.W.S. Mallaby yang terbunuh pada tanggal 30 Oktober 1945 – tewas dalam pertempuran man to man itu. Dan Perang Rakyat Empat hari pada 26-27-28-29 Oktober 1945 itu terjadi akibat adanya seruan Resolusi Jihad PBNU yang dikumandangkan pada tanggal 22 Oktober 1945.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> KH Agus Sunyoto, sejarawan, Ketua Lesbumi PBNU</div> <br /> <div style="text-align: center;"> <iframe allow="accelerometer; autoplay; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="480" src="https://www.youtube.com/embed/sMXCK8Bq918" width="640"></iframe> </div> <br /> <br /></div> </div> </div>

Sejarah Ulama Ulama Nusantara Resolusi Jihat NU Yang Mempelopori Gerakan 10 November 1945

73 tahun silam, tepatnya tanggal 22 Oktober 1945, terjadi peristiwa penting yang merupakan rangkaian sejarah perjuangan Bangsa Indonesi...

Read more »

Untuk Apa Sih Hari Santri?

<div style="text-align: justify;"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiimA2wxs_UkVy5C3-quvJVWaiBs_5wyodbAoPAmwbhD4KO2LtnnFEINT4lJrDrEJJQv4kkZIExBfvRyhuOkqb39bz9BHzXwmBvl8zer11bTtDNopXUfvmSiIzMezMKQh8TUdgIOnDXu5U/s1600/Hari-Santri-Nasional.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="900" data-original-width="1100" height="261" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiimA2wxs_UkVy5C3-quvJVWaiBs_5wyodbAoPAmwbhD4KO2LtnnFEINT4lJrDrEJJQv4kkZIExBfvRyhuOkqb39bz9BHzXwmBvl8zer11bTtDNopXUfvmSiIzMezMKQh8TUdgIOnDXu5U/s1600/Hari-Santri-Nasional.jpg" width="320" /></a></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Ada yang menarik di negeri Iran..</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Disana, seorang ulama atau orang yang sangat mengerti ilmu agama bukan saja hanya menjadi pengajar agama saja. Tetapi mereka juga adalah pengajar di bidang lainnya, seperti keuangan, ekonomi sampai strategi perang.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Jadi sudah biasa disana ketika seorang yang berada pada level Ayatollah atau level tertinggi ulama di Iran yang juga ahli ekonomi, masih belajar ke Ayatollah juga yang ahli statistik misalnya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Ilmu adalah harta terbesar di Iran selain sumber daya alamnya. Iran adalah negeri relijius dengan pimpinan tertinggi adalah seorang ulama, tetapi juga menganut konsep demokrasi dan berbentuk Republik. Berbeda sekali dengan negara muslim di Timur Tengah lainnya yang biasanya berbentuk monarki atau kerajaan.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Model inilah yang ingin diterapkan Jokowi di Indonesia..</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kedekatan Jokowi dengan para santri atau pelajar agama, bukan hanya kedekatan menjelang situasi politik saja. 22 Oktober 2015, Jokowi lah Presiden yang menetapkan hari santri sebagai hari nasional. Hari santri ditetapkan Jokowi sebagai penghargaan kepada para santri yang dulu berjuang mempertahankan negara ini.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Tetapi lebih dari itu, Jokowi juga punya mimpi ingin menaikkan level santri ke kancah nasional bahkan internasional. Santri di pesantren bukan hanya belajar agama dan menjadi pemuka agama saja. Mereka juga diharapkan menguasai life skill dan ahli dibidang non agama seperti sains.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Ada lebih dari 4 juta santri di Indonesia menurut Kementrian Agama, dan 10 persennya menjadi kader ulama dan guru agama. Sisanya yang terbesar dikembangkan ke arah wirausaha profesional dan profesi lainnya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sebagai negara dengan jumlah muslim terbesar di dunia, Indonesia sejatinya adalah negeri relijius yang berdemokrasi mirip dengan negara Iran. Hanya dalam pengembangan teknologi, Iran jauh lebih maju karena mereka sudah lebih dulu menggabungkan agama dan sains dalam pelajaran-pelajaran di sekolah agamanya, sehingga santri tidak lagi identik dengan profesi sebagai pengajar agama saja.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Meskipun hari santri baru ditetapkan 3 tahun lalu, tetapi kita bisa melihat kemana arah pengembangannya. Pesantren-pesantren nanti akan berkawan dengan teknologi dan keilmuan lainnya sehingga mereka tidak gamang ketika berurusan dengan ilmu selain agama. Ada pesantren khusus IT, ada pesantren khusus desain, pesantren khusus ilmu fisika dan banyak lagi.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Masuk ke pesantren pun satu saat akan berbeda...</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Ketika masuk lingkungan pesantren nanti, kita akan disuguhi dengan visual masa depan. Pesantren tidak ubahnya pendidikan dasar keilmuan berbasis sains sebelum memasuki bidang profesi yang lebih spesifik.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Indonesia akan memasuki era dimana "teknologi" berkembang sebagai penjawab kebutuhan zaman dan "agama" sebagai kontrol terhadap keilmuan supaya tidak disalahgunakan menjadi musuh kemanusiaan. Inilah yang disebut sebagai titik keseimbangan..</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Karena itu penetapan hari santri di tahun 2015 lalu adalah tonggak penting untuk menuju Indonesia masa depan. Demokratis sekaligus relijius tersaji dalam satu nampan besar..</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kepada para santri yang sedang belajar, selamat hari santri. Kelak negeri ini akan bergantung di pundak kalian..</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Malu ah jadi keluarga santri</div> <div style="text-align: justify;"> kalau tidak taat sembayang.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div>

News Pesantren Untuk Apa Sih Hari Santri?

Ada yang menarik di negeri Iran.. Disana, seorang ulama atau orang yang sangat mengerti ilmu agama bukan saja hanya menjadi pengaja...

Read more »

Mahkluk Paling Hina itu Adalah Dirimu

<div style="text-align: justify;"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgLC2Gl0XkZ9NZ5HoVdIgwvg61blgmnnLX5oy9rF5ndxTc2bEhizkgUV-PFvbChDVtt_lcHJcW5zUHBpGrMW8ijf8vFu9UlWibEPbSlwP3TgDBlYo0irlkbPgnOqv7uaEBmNucLzitA94k/s1600/makhluk+hina.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="900" data-original-width="1100" height="261" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgLC2Gl0XkZ9NZ5HoVdIgwvg61blgmnnLX5oy9rF5ndxTc2bEhizkgUV-PFvbChDVtt_lcHJcW5zUHBpGrMW8ijf8vFu9UlWibEPbSlwP3TgDBlYo0irlkbPgnOqv7uaEBmNucLzitA94k/s1600/makhluk+hina.jpg" width="320" /></a></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Di sebuah pondok pesantren, terdapat seorang santri yang tengah menuntut ilmu pada seorang Kyai. Sudah bertahun-tahun lamanya si santri belajar .Hingga tibalah saat dimana dia akan diperbolehkan pulang untuk mengabdi kepada masyarakat</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sebelum kang Santri pulang, Kyai memberinya sbuah ujian padanya</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Pak Kyai kemudian berkata pada Kang santri.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ""Sebelum kamu pulang, dalam tiga hari ini, aku ingin meminta kamu mencarikan seorang ataupun makhluk yang lebih hina dan buruk dari kamu, “ujar sang Kyai.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Tiga hari itu terlalu lama Kyai, hari ini aku bisa menemukan banyak orang atau makhluk yang lebih buruk daripada saya,”jawab Santri penuh percaya diri.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sang Kyai tersenyum seraya mempersilakan muridnya membawa seorang ataupun makhluk itu kehadapannya.</div> <div style="text-align: justify;"> Santri keluar dari ruangan Kyai dengan semangat, krn mnganggap begitu mudah ujian itu.</div> <div style="text-align: justify;"> Hari itu juga, si Santri berjalan menyusuri jalanan,Di tengah jalan, dia menemukan seorang pemabuk berat. Menurut pemilik warung yang dijumpainya, orang tersebut selalu mabuk-mabukan setiap hari. Pikiran si Santri sedikit tenang, dalam hatinya dia berkata,</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “pasti dia orang yang lebih buruk dariku, setiap hari dia habiskan hanya untuk mabuk-mabukan, sementara aku selalu rajin beribadah.”</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dalam perjalanan pulang Si santri kembali berpikir,</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> " kayaknya si pemabuk itu belum tentu lebih buruk dari aku , sekarang dia mabuk-mabukan tapi siapa yang tahu di akhir hayatnya Allah justru mendatangkan hidayah hingga dia bisa khusnul Khotimah, sedangkan aku yang sekarang rajin ibadah, kalau diakhir hayatku, Allah justru menghendaki Suúl Khotimah, bagaimana? “berarti pemabuk itu belum tentu lebih jelek dari aku,”ujarnya bimbang.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kang Santri kemudian kembali melanjutkan perjalanannya mencari orang atau makhluk yang lebih buruk darinya. Di tengah perjalanan, dia menemukan seekor anjing yang menjijikkan karena selain bulunya kusut dan bau, anjing tersebut juga menderita kudisan.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Akhirnya ketemu juga makhluk yang lebih jelek dari aku, anjing tidak hanya haram, tapi juga kudisan dan menjijikkan, ”teriak santri dengan girang.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dengan menggunakan karung beras, si Santri membungkus anjing tersebut hendak dibawa ke Pesantren, Namun ditengah jalan , tiba-tiba dia kembali berpikir</div> <div style="text-align: justify;"> “anjing ini memang buruk rupa dan kudisan, namun benarkah dia lebih buruk dari aku?” Oh tidak, kalau anjing ini meninggal, maka dia tidak akan dimintai pertanggung jawaban atas apa yang dilakukannya di dunia, sedangkan aku harus mempertanggungjawabkan semua perbuatan selama di dunia dan bisa jadi aku akan masuk ke neraka.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Akhirnya si santri menyadari bahwa dirinya belum tentu lebih baik dari anjing tersebut.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Hari semakin sore , Kang Santri msih mencoba kembali mencari orang atau makhluk yang lebih jelek darinya. Namun hingga malam tiba, dia tak jua menemukannya. Lama sekali dia berpikir, hingga akhirnya dia memutuskan untuk pulang ke Pesantren dan menemui sang Kyai.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Bagaimana Anakku, apakah kamu sudah menemukannya?”tanya sang Kyai.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Sudah, Kyai,”jawabnya seraya tertunduk. “Ternyata diantara orang atau makluk yang menurut saya sangat buruk, saya tetap paling buruk dari mereka,”ujarnya perlahan.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Mendengar jawaban sang Murid, kyai tersenyum lega,</div> <div style="text-align: justify;"> ”alhamdulillah.. kamu dinyatakan lulus dari pondok pesantren ini, anakku,”ujar Kyai terharu.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kemudian Kyai berkata "Selama kita hidup di Dunia, jangan pernah bersikap sombong dan merasa lebih baik atau mulia dari orang ataupun makhluk lain. Kita tidak pernah tahu, bagaimana akhir hidup yang akan kita jalani. Bisa jadi sekarang kita baik dan mulia, tapi diakhir hayat justru menjadi makhluk yang seburuk-buruknya. Bisa jadi pula sekarang kita beriman, tapi di akhir hayat, setan berhasil memalingkan wajah kita hingga melupakan_Nya</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Rasulullah SAW bersabda:</div> <div style="text-align: justify;"> Tidak akan masuk kedalam surga orang yang di hatinya ada kesombongan meskipun sebesar biji sawi (HR.Muslim no 91 )</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Semoga sedikit ilmu yang dititipkan Allah SWT dihati kita tidak menjadikan kita sombong dalam segala urusan.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div>

Pesan Islami Pesantren Mahkluk Paling Hina itu Adalah Dirimu

Di sebuah pondok pesantren, terdapat seorang santri yang tengah menuntut ilmu pada seorang Kyai. Sudah bertahun-tahun lamanya si santri...

Read more »

Negara Teristimewa Setelah Mekkah, Madinah dan Syam itu Adalah Indonesia

<div style="text-align: justify;"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgAneo35TdmQzEuaqJ4dMRUCrD0PTBBNtomD-F2VKs1qxPf5yGUI6oAew8xI8HbA4m66Od9Nr5VM1hcn72laG7adjKO5npzMVeUghnFx-L0O4l09WZ3IXjCIkqrdn0tP9YB5rLdFVmZc7U/s1600/syaikh+hisyam+k.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="900" data-original-width="1100" height="261" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgAneo35TdmQzEuaqJ4dMRUCrD0PTBBNtomD-F2VKs1qxPf5yGUI6oAew8xI8HbA4m66Od9Nr5VM1hcn72laG7adjKO5npzMVeUghnFx-L0O4l09WZ3IXjCIkqrdn0tP9YB5rLdFVmZc7U/s1600/syaikh+hisyam+k.jpg" width="320" /></a></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Kalian di Indonesia adalah manusia yang beriman dan jika tanpa iman di dalam hati kalian, maka tidak ada yang akan datang ke majelis kita(dzikir). Dan iman adalah seperti disebut dalam Al-Quran, "Athi Allah athi ur-Rasul wa ulil amri minkum". Taati Allah, taati Rasul-Nya dan orang yang diberi otoritas atas kalian (Mursyid/Guru/Wali Allah). Tanpa iman, mereka tidak akan datang ke majelis ini. Dan di sini banyak yang memiliki iman yang baik dan akidah yang baik. Semua sangat rendah hati, hingga saya katakan bahwa bumi Indonesia bagaikan surga di bumi. Setelah kota Mekah, Madinah dan Syam.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Alhamdulillah Indonesia adalah negara yeng memiliki perayaan Maulid Nabi (s) dan majelis Selawat Nabi (s) setiap malam selama setahun penuh. Jika kalian pergi ke seluruh dunia, maka tidak setiap negara memiliki hal ini, bahkan meskipun itu di Syam sekalipun. Di negara ini setiap malam orang memuji Nabi (s) dan berzikir kepada Allah (swt), maka Allah akan memberikan dukungan kepada orang yang melakukan zikir kepada Allah (swt) dan selawat kepada Nabi (s).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kami harus mengatakan bahwa di Pakistan dan India ketika mereka melakukan Maulid Nabi (s), maka bisa dua juta orang berkumpul bersama, di Pakistan mereka mengumpulkan 500 ribu manusia hingga dua juta ketika perayaan Maulid Nabi (s) dan ketika ulama bicara, paling hanya berkumpul 50 ribu manusia. Dan itu tidak bisa dibandingkan, di India mungkin ada 2 juta orang berkumpul untuk Maulid Nabi (s). Tetapi rahmat dan kasih sayang Allah adalah di mana kalian menemukan tempat-tempat orang berkumpul untuk berzikir meskipun kecil tetapi tersebar di setiap tempat di Indonesia.</div> <div style="text-align: justify;"> Dan di setiap majelis Nabi (s) di mana kita berselawat bersama, itu merupakan penghapus dosa yang menghapuskan dosa kita dalam 70 kali pertemuan yang membicarakan hal-hal duniawi.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> SubhanAllah di Indonesia kalian bisa menemukan di setiap jalan, di setiap tempat, kalian akan menemukan berbagai Majelis Zikir dan Selawat Nabi (s), dengan demikian rahmat akan melingkupi seluruh negeri ini. Hal ini tidak terjadi di India yang memilki 2 juta orang yang berkumpul hanya dalam satu acara dan tidak tersebar ke segala penjuru. Boleh saja mereka berjumlah 2 juta manusia yang datang berselawat dan mengikuti Maulid Nabi (s) tetapi hal ini tidak bisa dibandingkan dengan apa yang ada di Indonesia.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sayyidina Muhammad (s) mengatakan, “Allah memiliki malaikat-malaikat yang berkelana (roaming) di jalan-jalan, mencari majelis-majelis zikir, meskipun kecil, ketika mereka melaluinya dan melihat manusia sedang berzikir, mereka akan berhenti dan ikut berzikir bersama. Dan bayangkan majelis ini bukan hanya di satu tempat saja tetapi di berbagai tempat di Indonesia ini sehingga setiap orang akan mendapat keuntungan di setiap daerah di Indonesia.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dalam bahasa Inggris para malaikat roaming, mencari dan menemukan majelis zikir, di mana kalian pergi maka mereka tahu di mana kalian berada, karena malaikat pergi dengan kalian ke setiap tempat, dari satu majelis zikir ke majelis lainnya dan dengan kekuatan surgawi Allah (swt) mengirimkan malaikat untuk bersama dengan kalian ke mana pun kalian pergi. Maka jika kalian menghadiri majlis zikir maka Allah (swt) akan memberikan mereka pahala dan mencatat apa yang kalian lakukan ke manapun kalian pergi sehingga akan ada berkah untuk setiap manusia yang mengikutinya sebagai pelindung kalian di Shirat al-mustaqim nanti. Itulah sebabnya Allah (swt) mengirimkan malaikat-Nya ke setiap mejelis zikir, dan di mana ada zikir maka mereka akan berhenti dan mencatat siapa saja yang duduk di sana.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Masya Allah di setiap jalan, di setiap kota di Indonesia selama saya berada di Indonesia di sana kami melihat begitu banyak banner besar di masjid ini dan masjid itu. Kalian tidak akan menemukan yang seperti ini di negara-negara Muslim lain yang pernah kami kunjungi. Karena mereka mengatakan bahwa majelis zikir adalah bid'ah dan syirik. Dan hanya di negeri ini kalian dapat mengiklankan dan menempatkan banner yang besar di setiap jalan, maka Allah (swt) memberikan kalian iman yang kuat. Nabi (s) bertanya pada para Sahabat, "Siapakah orang yang memiliki iman yang paling tinggi?” Para Sahabat menjawab, “Para Nabi, Yaa Rasulullah", Nabi (s) menjawab, "Bagaimana mereka tidak memilki iman yang kuat, karena wahyu diturunkan kepada mereka.” Kemudian mereka menjawab lagi, “Para syuhada, para syahid dan Sahabat ya Rasulullah.” Dan Nabi (s) berkata, “Bagaimana kalian tidak memiliki iman yang kuat karena kalian telah berjumpa denganku dan aku berjumpa dengan kalian.” Kemudian Nabi (s) melanjutkan, “Orang-orang yang imannya tinggi adalah adalah orang-orang di akhir zaman. Mereka mempercayaiku padahal mereka belum pernah melihatku, maka merekalah yang memilki iman terbaik.”</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kalian berada di sini saat ini, dan di manapun Muslim berada di Indonesia ini, mereka semua penuh dengan iman, jangan katakan kalian tidak memilki iman, karena kalian bahkan memiliki ekstra ekstra ekstra iman yang besar karena kalian datang ke majelis zikir dan kalian percaya kepad Nabi Muhammad (s), ini adalah tanda iman yang kuat. Dan iman yang besar adalah ketika kalian datang dan kalian mendengarkan zikir dan memuji Allah dan berselawat kepada Nabi (s), maka ini adalah tanda orang yang memiliki iman terbaik.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kalian hanya memilki satu masalah saja di negeri ini, di mana setiap Habib dan Ulama yang membuka pesantren, mereka hanya mengajarkan Syariat, Fiqih dan Hadits. Tidak ada pesantren yang berpikir untuk mengajarkan Tasawuf dan tidak ada yang membawa nama para Sufi Besar di dunia setelah zaman Nabi (s) sampai hari ini. Apa yang diajarkan oleh para Sufi Besar kepada kalian sampai saat ini. Tidak ada yang berbicara mengenai Syah Bahaudin an-Naqshbandi (q), Syekh Abdul Qadir al-Jailani (q), Syekh Junaid al-Bagdadi (q), Syekh Bayazid Bistami (q), Imam Jazuli (q), tidak ada yang berbicara hari ini tentang para Sufi besar ini, nol. Hal inilah yang membuat kalian tidak berkembang.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Masya Allah kalian telah belajar syariat dengan sangat baik, tetapi tasawuf hanya sedikit sekali dibahas dan tidak ada sekolah yang memberikan kurikulum tasawuf dan mengapa tidak ada pesantren yang mengajarkan sampai selesai Bab tentang Ihya Ulumuddin, ajaran Imam al-Ghazali (q). Kami tidak melihat ini di Indonesia. Bukan hanya di Indonesia tetapi di setiap Negara Muslim di dunia. Tetapi lihatlah di Amerika dan Eropa, mereka mengajarkan tasawuf, tetapi mereka tidak mengajarkan syariat (tersenyum). Tasawuf menyempurnakan Islam, Iman dan Ihsan. Inilah kesalahan terbesar yang terjadi di negeri ini.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Akhir kata, setiap majelis mempunyai awal dan akhir dan sekarang kita hampir mencapai akhir, maka berpeganglah kita semua kepada tali-tali Allah dan janganlah kalian terpisah dan bercerai berai. Tali Allah adalah cinta kepada Nabi Muhammad (s) dan cinta itu akan menyelamatkan kita di dunia dan akhirat.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Setiap orang yang berdiri karena tidak mendapatkan tempat duduk (karena tempatnya terbatas), lebih banyak malaikat bersama mereka. (hadirin yang berdiri merasa senang).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> sumber: http://www.muslimoderat.net</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div>

Ulama Ulama Dunia Negara Teristimewa Setelah Mekkah, Madinah dan Syam itu Adalah Indonesia

Kalian di Indonesia adalah manusia yang beriman dan jika tanpa iman di dalam hati kalian, maka tidak ada yang akan datang ke majelis ki...

Read more »

Dialog Habib Utsman dengan Masyarakat tentang Sedekah Laut

<div style="text-align: justify;"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEix7jwk_qLWtzFZ0jZsKBMLl5ddemGYCDK02w5Th-_r1E6A2E-8M_DkZmcvQ7Ebf-2xPCB7fwn5lrYke9ZP6a_2jLgzaXf9ycz20TgwY5PUqd84rG-Z1NUFW1FymXd3n6cx6msBJ2BG1nc/s1600/sedekah+laut.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="900" data-original-width="1100" height="261" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEix7jwk_qLWtzFZ0jZsKBMLl5ddemGYCDK02w5Th-_r1E6A2E-8M_DkZmcvQ7Ebf-2xPCB7fwn5lrYke9ZP6a_2jLgzaXf9ycz20TgwY5PUqd84rG-Z1NUFW1FymXd3n6cx6msBJ2BG1nc/s1600/sedekah+laut.jpg" width="320" /></a></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Di Cirebon, ada seorang Habib yang alim dalam ilmu fikih dan ushul fikih. Ia tinggal di Pesantren Kempek, Palimanan, Cirebon. Syarif Utsman Yahya namanya. “Abah Ayip atau Kang Ayip,” begitu masyarakat mengenalnya. Ayip adalah bentuk “tahfif” dari “syarif”. Syarif itu sebutan Habib di Cirebon.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Suatu hari, Abah Ayip, wafat 2010, disowani beberapa orang dari masyarakat nelayan, sebagain masyarakat Cirebon memang kuat dengan tradisi Maritim.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Mereka mengadu kepada sesepuh dan orang yang dinilai alim dalam ilmu agama di Cirebon. Mereka datang ke Abah Ayip karena ada kalangan ustaz yang mengatakan tradisi “sedekah laut” dalam Islam tidak diajarkan, bahkan lebih dekat dengan kesyirikan, alias menyekutukan Tuhan.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Siapa yang memimpin doa sedekah laut?” Tanya Abah Ayip.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Mbah Kaum, Bah,” jawab salah satu dari mereka. Maksud Mbah Kaum di sini adalah kiai kampung, biasanya bertugas menjaga/imam masjid, pemimpin tahlil, mengurus jenazah, dll.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Lestarikan tradisi sedekah laut Sampean. Banyak baca bismillah, qulhu dan selawat. Hati-hati di laut, isi perahu sesuai dengan kekuatan. Cari perahu lagi jika tidak muat. Jangan dipaksakan,” Abah Ayip memberikan dukungan.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Makanan yang dilarung bagaimana, Bah? Katanya mubazir dan Nabi tidak pernah melarung makanan ke laut,” tanya yang lain.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Lanjutkan. Niatkan sedekah kepada makhluk Allah yang ada di laut. Jangan pelit jadi orang. Ambil ikan tiap hari, sepanjang tahun, masa ndak kasih makan ikan-ikan sekali pun? Itu, kalau kurang, ambil ayam saya di belakang, dilarung bersama kepala kerbau kalian.”</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">Penulis: Hamzah Sahal</span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">Senin, 15 Oktober 2018</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;"><br /></span></div> </div>

News Ulama Ulama Nusantara Dialog Habib Utsman dengan Masyarakat tentang Sedekah Laut

Di Cirebon, ada seorang Habib yang alim dalam ilmu fikih dan ushul fikih. Ia tinggal di Pesantren Kempek, Palimanan, Cirebon. Syarif Ut...

Read more »

KH As’ad Syamsul Arifin, Tuan Rumah Muktamar NU 1984

<div style="text-align: justify;"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWOJFEkao5UlEdCpAiphjTqkUXrWx1jWy5ZM8FnDV0I-C9fGvOw2p5lKoRoAcwXlK3ng6HP8tlbqe-OKbiHIF6QkwPFqNces5w1rLNi4gWrotF7rkoNPsZxqZuogjdegaUmKA3_ok3nWw/s1600/KH.as%2527ad.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="900" data-original-width="1100" height="261" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWOJFEkao5UlEdCpAiphjTqkUXrWx1jWy5ZM8FnDV0I-C9fGvOw2p5lKoRoAcwXlK3ng6HP8tlbqe-OKbiHIF6QkwPFqNces5w1rLNi4gWrotF7rkoNPsZxqZuogjdegaUmKA3_ok3nWw/s1600/KH.as%2527ad.png" width="320" /></a></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Dari sekian fragmen sejarah santri, nama KH As’ad Syamsul Arifin tak bisa dilupakan. Walaupun berada di pelosok timur Jawa, Situbondo, juga kesehariannya dalam mengasuh sebuah pesantren, jiwa Kiai As’ad begitu teguh dalam menjaga Indonesia. Ia bukan kiai yang hanya duduk di kursi ngaji, tetapi kiai yang sangat serius dalam memikirkan masa depan bangsanya. Kesehariannya memang mengajar santri, tetapi jiwa kebangsaannya terus terpanggil untuk selalu hadir memberikan sumbangan yang terbaik bagi Negara Kesatuan Republik Indonesia (NKRI). Tahun 2016, Kiai As’ad mendapatkan anugerah sebagai Pahlawan Nasional.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kiai As’ad tidak lahir di Indonesia, tetapi di perkampungan Syi’ib Ali, Mekkah, tahun 1897. Walaupun begitu, karena hidup di alam Indonesia, Kiai As’ad sangat cinta terhadap Indonesia, apalagi leluhurnya adalah para kiai Nusantara. Garis keturunannya bertemu dengan Sunan Ampel Surabaya, salah satu wali songo yang menyebarkan Islam di Nusantara. Ayahnya bernama KH Syamsul Arifin (KH. R. Ibrahim), sedangkan ibunya bernama Siti Maimunah. Selain belajar di Mekah, Kiai As’ad juga berkelana di berbagai pesantren di Jawa, khususnya di bawah asuhan KH. Kholil Bangkalan dan KH Hasyim Asy’ari Jombang. Dari para gurunya, Kiai As’ad mendapatkan ruh perjuangan dan ketulusan untuk mengabdi kepada Indonesia.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kiai As’ad adalah santri yang patuh, sehingga menjadi penghubung antara Syaikhona Kholil Bangkalan dan Kiai Hasyim Asy’ari. Dialah yang membawa tasbih dan tongkat dari Syaikhona Kholil, sehingga diterima sampai Tebuireng. Tak salahpada tahun 1984, Kiai As’ad menjadi tuan rumah Muktamar NU.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Jasa-jasanya sangat besar, tetapi ia tak mau duduk dalam kursi kekuasaan. Ia tetap konsisten dalam jalur hidupnya: mengajar santri di pesantren.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>Menjaga Pancasila</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Di awal orde baru, perdebatan ihwal asas tunggal bernama Pancasila menguras energi sangat besar bagi umat Islam Indonesia. Kebekuan antara kelompok Islam dan negara berlanjut tanpa solusi yang jelas. Semua saling mengklaim paling benar, titik temu sulit didapatkan. Di sinilah, spirit santri dalam jiwa Kiai As’ad yang didapatkan dari guru-gurunya di pesantren berperan sangat penting. Awal tahun 1980-an, Kiai As’ad mencairkan kebekuan itu semua. Tangan dinginnya mampu menjadi titik temu antara kelompok Islam dan negara, sehingga semua saling bersama-sama untuk merajut persaudaraan demi Indonesia tercinta.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Menurut KH Fathurrozi (2016), salah satu warisan KH As’ad Syamsul Arifin yang monumental adalah penerimaannya terhadap asas tunggal Pancasila. Padahal waktu itu banyak sekali ulama yang menolak asas Islam digantikan dengan asas Pancasila. Sedangkan rezim Orde Baru di bawah Presiden Soeharto terus memaksakan agar asas tunggal Pancasila dalam berpartai dan organisasi sosial kemasyarakatan. Kiai As’ad berinisiatif mencairkan ketegangan itu dengan menemui Soeharto. Karena asas Pancasila itu kan urusan bernegara, di akhirat tetap Islam.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Masduki Baidlowi (2016) melihat bahwa niat Soeharto menerapkan asas tunggal Pancasila tak lepas dari kondisi pada era sebelumnya. Soeharto berkesimpulan, salah satu sebab utama mengapa Orde Lama tidak bisa membangun untuk menyejahterakan rakyat tak lain adalah cekcok antarpartai politik yang berlatar belakang ideologi.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Masduki menilai, pertemuan Soeharto dengan Kiai As’ad didasari sebuah kepentingan saling membutuhkan. Soeharto perlu figur untuk menjembatani tersampaikannya konsep yang dia buat kepada ulama-ulama dan aktivis Islam, butuh pintu untuk menggelindingkan asas tunggal supaya dapat diterima. Sedangkan As’ad tak ingin umat bentrok dengan pemerintah. Di situlah Kiai As’ad jadi jembatan penghubung strategis.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kiai As’ad melihat bahwa Islam wajib menerima Pancasila, dan haram hukumnya bila menolak. Sila pertama itu selaras dengan doktrin tauhid, qul huwa Allahu ahad. Penafsiran Pancasila pun harus dikaitkan dengan pembukaan UUD 1945 alinea ketiga: Atas berkat rahmat Allah yang Mahakuasa. Karena itu, menurut As’ad, kita sebaiknya tidak memisahkan keyakinan tauhid umat Islam dengan pembukaan UUD 1945 dan Pancasila.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Bagi Kiai As’ad, Indonesia tidak perlu menjadi negara Islam. Namun, kalau masyarakat menjalankan nilai-nilai syariat Islam dalam kehidupan sehari-hari mereka, hal ini menjadi idaman bagi setiap muslim. Karena itu, bagi Kiai As’ad, Pancasila bisa menjadi potret Piagam Madinah di zaman modern ini. Insya Allah akan ditiru oleh negara-negara lain.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Ijtihad politik Kiai As’ad ini menjadi monumen sejarah yang sangat besar. Pancasila yang menjadi perdebatan sejak sebelum kemerdekaan, awal kemerdekaan, di dalam sidang Majlis Konstituante, dan awal pemerintahan orde baru, akhirnya menjadi “titik temu” yang bisa diterima semua kalangan, khususnya umat Islam. Ijtihad Kiai As’ad bersama para kiai besar saat itu (KH Masykur, KH Ali Maksum, dan KH Mahrus Aly) menjadi keputusan Munas Alim Ulama’ NU di Situbondo pada 21 Desember 1983 di Pesantren Salafiyah Syafi’iyyah Sukorejo Situbondo, yang tak lain adalah pesantren Kiai As’ad sendiri.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Keputusan Munas Alim Ulama’ tahun 1982 inilah yang menjadi referensi utama umat Islam dalam menerima Pancasila. Peran Kiai As’ad sangat besar, bukan hanya ide, gagasan saja. Ia juga menjadi tuan rumah yang memberikan pelayanan istimewa bagi para ulama’ untuk meneguhkan perannya dalam membangun bangsa dan negara.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>Masa Depan NKRI</b> </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Prof. Nur Syam (2016) menegaskan bahwa Kiai As’ad memiliki sumbangan sangat siginifikan dalam menegaskan Pancasila sebagai dasar negara, serta menjadi pedoman dalam kehidupan bermasyarakat dan berorganisasi. Ini contoh luar biasa, dimana kiai yang seringkali disebut sebagai kiai tradisional ternyata memiliki jiwa dan semangat kebangsaan yang tidak ada taranya. Selain itu, sumbangan besar Kiai As’ad adalah Pesantren Salafiyah Syafi’iyah Sukorejo yang didirikannya. Melalui lembaga ini, ribuan santri dan anak bangsa mengenyam pendidikan hingga menjadi tokoh, baik di lingkungannya bahkan level nasional. Para santrinya, tidak hanya dari Jawa, tetapi juga dari berbagai daerah di Nusantara.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kaderisasi santri di pesantren, baik di pesantren Kiai As’ad dan berbagai pesantren di Nusantara, menjadi aset utama bagi masa depan NKRI. Penilaian Prof Nur Syam tersebut berangkat dari sebuah kesadaran sejarah bahwa gerak langkah santri tak pernah surut dalam membela dan menjaga NKRI. Sejak sebelum kemerdekaan, peran santri sangat nyata dan terasa. Bahkan di masa penjajahan, Kiai As’ad berjuang melawan penjajah bersama para santri dan masyarakat. Para santri tidak pernah menghitung apapun yang diberikan untuk NKRI, semua dijalani dengan penuh perjuangan dan ketulusan. Itulah yang memang diajarkan para kiai di pesantren.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Jangan sampai NKRI ini dibajak, karena santri akan selalu berada di barisan terdepan. Kiai As’ad menjadi salah satu ilham perjuangan kaum santri untuk terus berinovasi dalam menjaga NKRI, apalagi di tengah kecamuk teknologi informasi yang makin canggih sekarang. Spirit santri akan selalu lestari, karena dibarengi dengan ketulusan hati nurani. (bangkitmedia.com)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div>

Sejarah Ulama Ulama Nusantara KH As’ad Syamsul Arifin, Tuan Rumah Muktamar NU 1984

Dari sekian fragmen sejarah santri, nama KH As’ad Syamsul Arifin tak bisa dilupakan. Walaupun berada di pelosok timur Jawa, Situbondo, ...

Read more »

Kekhusuan Kyai Asrori Al Ishaqi

<div style="text-align: justify;"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRlxeoTZLwmGmtwcXyPIbK1VPNsuJhOEEAWRYII0uJVEJAEhgZv5-znEVaG3Hf1gJ_HwFd5FMbdkMOHWuSsynXCdezkRdD7AjhIuDExT51Tg5GJg-bG4asGtEVkZdh_6G3roMGZULoiaA/s1600/Kyai+Asrori.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="900" data-original-width="1100" height="261" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRlxeoTZLwmGmtwcXyPIbK1VPNsuJhOEEAWRYII0uJVEJAEhgZv5-znEVaG3Hf1gJ_HwFd5FMbdkMOHWuSsynXCdezkRdD7AjhIuDExT51Tg5GJg-bG4asGtEVkZdh_6G3roMGZULoiaA/s1600/Kyai+Asrori.jpg" width="320" /></a></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Seorang penderek, suatu ketika, pernah memberanikan diri matur untuk bertanya kepada Beliau RA (Hadlrotusy Syeikh Romo Yai Achmad Asrori Al Ishaqi R.A) . Lebih kurangnya seperti ini :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Yai, saya perhatikan, di saat mahallul qiyaam, Yai itu berdiri dengan amat khusyuk. Dengan tangan yang terlipat di depan, Yai berdiam tanpa kaki atau tubuh bergerak atau bergoyang sedikitpun. Hampir seperti khusyuknya orang ketika di dalam sholat.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sementara, saya perhatikan para jamaah yang lain, termasuk para kyai maupun habaib, yaa khusyuk, tapi tidak sediam seperti Yai itu. Masih ada yang kadang tangannya bergerak santai. Ada pula yang tolah toleh lihat sana lihat sini. Bahkan, tidak sedikit yang kaki dan tubuhnya ikut bergoyang karena mengikuti irama tabuhan terbang dan lagu bacaan sholawatnya itu.”</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sembari tersenyum, Beliau menyahut :</div> <div style="text-align: justify;"> “Lalu kenapa? </div> <div style="text-align: justify;"> Kan gak apa apa juga, mereka baca sholawat sambil bergerak gerak?. </div> <div style="text-align: justify;"> Bisa jadi, itu menunjukkan bahwa hatinya senang, gembira menyambut kedatangan Rasulullah SAW. </div> <div style="text-align: justify;"> Orang kalau hatinya senang kan lalu suka bergerak dan melantunkan lagu. </div> <div style="text-align: justify;"> Tidak ada masalah, sebenarnya. Terkembali ke hati dan kebiasaan masing masing pribadi. Jadi tidak bisa disalahkan.”</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Lantas Beliau RA meneruskan Dawuhnya :</div> <div style="text-align: justify;"> “Tapi, kalau yang kamu tanyakan itu tentang saya, kenapa Yai koq diam atau tidak bergerak, tidak bergoyang, nahh … itu lain lagi, jawaban saya.”</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Begini yaa …. Coba kamu bayangkan sendiri lah. Bagaimana sih sikapmu ketika kamu berdiri persis di depan Gurumu? </div> <div style="text-align: justify;"> Apa kamu masih sempat tolah toleh? </div> <div style="text-align: justify;"> Apa kamu berani bergoyang atau menari mengikuti irama yang kamu dengar? </div> <div style="text-align: justify;"> Enggak, kan? </div> <div style="text-align: justify;"> Kamu diam dan dingkluk (kepala menunduk), kan? Yaa seperti itu.”</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Itu, kamu masih di depan Gurumu. Lha bagaimana kalau di depanmu itu Para Guru yang lain, lalu juga hadir Kanjeng Syeikh RA? Bahkan lalu kemudian hadir Rasulullah SAW? Apa masih sempat kamu melihat sana sini? Apa masih sempat kamu bergoyang? </div> <div style="text-align: justify;"> Yaa sudah …. Sudah gak bisa ngomong gak bisa apa apa kalau sudah begitu … ! Iyaa kan?”</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Kenapa bisa begitu? </div> <div style="text-align: justify;"> Karena kita ini sudah kadung dididik sebagai orang thoriqoh. </div> <div style="text-align: justify;"> Orang thoriqoh itu lebih focus kepada sentuhan sentuhan hubungan ruhaniyah. Hubungan bathiniyyah. </div> <div style="text-align: justify;"> Diamnya saja, kalau sudah berhadap hadapan secara bathin, berhadapan secara ruhani seperti itu, sudah sangat banyak roso yang mengalir. Itu orang thoriqoh. </div> <div style="text-align: justify;"> Iyaa kan?”.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Tapi, sekali lagi, kita tidak bisa menyalahkan orang lain yang tidak seperti itu. Malah salah kalau kita menyalahkan. Sebab ini urusan didikan roso, bukan soal hukum. </div> <div style="text-align: justify;"> Kalau soal hukum, mau baca sholawat sambil menaiki bojo pun, hehehe …, gak ada masalah. Kan begitu?” </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Bisakah kita mempertahankan didikan Beliau RA itu?</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Barangkali, kunci jawabannya terkembali kepada pertanyaan : </div> <div style="text-align: justify;"> Sejauh mana kita yakin dan merasa, bahwa di saat majlis berlangsung itu, sedang ada Romo YAI RA di depan kita.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> #Semoga kita meneladaninya amin....</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div>

Ulama Ulama Nusantara Kekhusuan Kyai Asrori Al Ishaqi

Seorang penderek, suatu ketika, pernah memberanikan diri matur untuk bertanya kepada Beliau RA (Hadlrotusy Syeikh Romo Yai Achmad Asror...

Read more »

Carilah gurumu, Beristiqomahlah Serta Pegang teguh prinsipnya dan sebarkanlah ilmu bersamanya

<div style="text-align: justify;"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi41h89NHWPfJMaooLPa2rOcNh5H9EBgDm371SH1qvrxtDLsr64d6_0jVR8CQzTJVURI4rA0lgEeTZtYNdHzyZNZiiq2La4o0_iSweBMTK1vwhakANdvWew-bqMZ4qZt41rdbc9l2wwpls/s1600/Al+habib.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="900" data-original-width="1100" height="261" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi41h89NHWPfJMaooLPa2rOcNh5H9EBgDm371SH1qvrxtDLsr64d6_0jVR8CQzTJVURI4rA0lgEeTZtYNdHzyZNZiiq2La4o0_iSweBMTK1vwhakANdvWew-bqMZ4qZt41rdbc9l2wwpls/s1600/Al+habib.jpg" width="320" /></a></div> <br /> Carilah gurumu.<br /> Beristiqomahlah bersamanya.<br /> Pegang teguhlah prinsipnya dan sebarkanlah ilmunya.<br /> Janganlah berhenti mengaji dan janganlah sekali kali memisahkan diri dari rombongannya. Dialah gurumu yang sesungguhnya.<br /> <br /> <div style="text-align: right;"> ليس شيخك من سمعت منه</div> Guru sejati bukanlah orang yang engkau dengar (ceramah-ceramah) sebatas dari lisannya saja.<br /> <br /> <div style="text-align: right;"> وإنما شيخك من أخذت عنه</div> Tapi, dia adalah orang tempatmu mengambil hikmah dan akhlaq<br /> <br /> <div style="text-align: right;"> و ليس شيخك من واجهتك عبارته</div> Bukanlah guru sejati , seseorang yang hanya membimbingmu dengan retorika<br /> <br /> <div style="text-align: right;"> وإنما شيخك الذى سرت فيك إشارته</div> Tapi, orang yang disebut guru sejati bagimu adalah orang yang isyarat-isyaratnya mampu menyusup dalam sanubarimu.<br /> <br /> <div style="text-align: right;"> وليس شيخك من دعاك الى الباب</div> Dia bukan hanya seorang yang mengajakmu sampai kepintu.<br /> <br /> <div style="text-align: right;"> وإنما شيخك الذى رفع بينك وبينه الحجاب</div> Tapi, yang disebut guru bagimu itu adalah orang yang (bisa) menyingkap hijab (penutup) antara dirimu dan dirinya.<br /> <br /> <div style="text-align: right;"> وليس شيخك من واجهك مقاله</div> Bukanlah gurumu, orang yang ucapan-ucapannya membimbingmu<br /> <br /> <div style="text-align: right;"> وإنما شيخك الذى نهض بك حاله</div> Tapi, yang disebut guru bagimu adalah orang yang aura kearifannya dapat membuat jiwamu bangkit dan bersemangat.<br /> <br /> <div style="text-align: right;"> شيخك هو الذى أخرجك من سجن الهوى و دخل بك على المولى</div> Dia adalah orang yang bisa membuatmu keluar dari penjara hawa nafsu,dan mengajakmu masuk ke dalam naungan Allah.<br /> <br /> <div style="text-align: right;"> شيخك هو الذى مازال يجلو مرآة قلبك حتى تجلت فيها انوار ربك</div> Guru sejati bagimu adalah orang yang senantiasa membuat cermin hatimu jernih,sehingga cahaya Tuhanmu dapat bersinar terang di dalam hatimu.<br /> <br /> [ Nukilan Sidi Syaikh Abdul Qadir Isa dalam kitab Haqoiq attasawwuf]<br /> <br /></div>

ebook Pesan Islami Ulama Ulama Dunia Carilah gurumu, Beristiqomahlah Serta Pegang teguh prinsipnya dan sebarkanlah ilmu bersamanya

Carilah gurumu. Beristiqomahlah bersamanya. Pegang teguhlah prinsipnya dan sebarkanlah ilmunya. Janganlah berhenti mengaji dan jangan...

Read more »

SORBAN HIJAU DARI RASULULLAH SAW

<div style="text-align: justify;"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZf-QmZLZTH-qonmgVn6OXcQlATfm9nO-Nr-iwCksW4338OdWVFDNpqsitSAIjuPRbGk5F9f7q1mds5rUUW901z8r1SiY80BFmSaotwcqWW39QLvx4iF-jiBw_g5X5fVk-qTWvTmiobT0/s1600/AL+HABIB+ABU+BAKAR+ASSEGAF.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="900" data-original-width="1100" height="261" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZf-QmZLZTH-qonmgVn6OXcQlATfm9nO-Nr-iwCksW4338OdWVFDNpqsitSAIjuPRbGk5F9f7q1mds5rUUW901z8r1SiY80BFmSaotwcqWW39QLvx4iF-jiBw_g5X5fVk-qTWvTmiobT0/s1600/AL+HABIB+ABU+BAKAR+ASSEGAF.jpg" width="320" /></a></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> MENURUT AL HABIB ABU BAKAR ASSEGAF ITU ADALAH SUATU ISYARAT BAHWA GELAR WALI QUTB YANG SELAMA INI DISANDANG OLEH BELIAU AKAN DISERAHKAN KEPADA AL HABIB SHOLEH BIN MUHSIN AL- HAMID.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Habib Sholeh bin Muhsin Al Hamid adalah seorang Wali Qutb yang lebih dikenal dengan nama Habib Sholeh Tanggul, Beliau Ulama Kharismatik yang berasal dari Hadramaut.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Pertama kali melakukan Dakwahnya ke Indonesia sekitar tahun 1921 M dan menetap di daerah Tanggul, Jember Jawa Timur. Habib Sholeh lahir tahun :1313 H di kota Korbah.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Ayahnya bernama Al Habib Muhsin bin Ahmad Al Hamid, juga seorang tokoh Ulama dan Wali yang sangat di cintai masyarakat dan Ibunya bernama Aisyah Ba Umar.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sejak kecil Habib Sholeh gemar sekali menuntut Ilmu, Beliau banyak belajar dari Ayahandanya yang memang seorang Ahli Ilmu dan Tasawuf. Berkat gembelengan dan didikan dari Ayahnya, Habib Sholeh memiliki kegelisahan Batiniyah yang Rindu akan Allah Swt dan Rindunya Kepada Rasulullah Saw...Akhirnya Beliau melakukan "Uzlah", (Mengasingkan diri) selama hampir 7 tahun.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sepanjang waktu selama mengasingkan diri, Habib Sholeh memperbanyak membaca Al-Qur'an, Dzikir dan membaca Shalawat. Hingga akhirnya Habib Sholeh Di datangi oleh tokoh Ulama yang juga seorang Wali Qutb : Al Habib Abu Bakr bin Muhammad Assegaf dari Gresik.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Habib Sholeh diberi Sorban Hijau, dimana Sorban tersebut dari Rasulullah Saw dan ini menurut Al Habib Abu Bakar Assegaf adalah suatu Isyarat bahwa Gelar Wali Qutb yang selama ini di Sandang oleh Beliau (Al Habib Abu Bakar Assegaf) akan di Serahkan Kepada Al Habib Sholeh Bin Muhsin Al Hamid, namun Habib Sholeh merasa bahwa dirinya tidak pantas mendapat Gelar Kehormatan tersebut.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sepanjang Hari Habib Sholeh menangis dan Memohon Kepada Allah Swt agar mendapat Petunjuk-Nya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Suatu ketika Habib Abu Bakar Bin Muhammad Assegaf mengundang Habib Sholeh Al Hamid untuk berkunjung kerumahnya. Setelah tiba dirumah Habib Abu Bakar Assegaf, Beliau menyuruh Habib Sholeh untuk mandi disebuah kolam milik Habib Abu Bakar Assegaf.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Setelah mandi, Habib Sholeh diberi Ijazah dan dipakaikan Sorban dari Rasulullah tsb. Dan hal tersebut merupakan Isyarat bahwa Habib Abu Bakar bin Muhammad Assegaf telah memberikan Amanah kepada Habib Sholeh Al Hamid untuk melanjutkan Dakwah kepada masyarakat.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Habib Sholeh mulai melakukan berbagai aktifitas Dakwahnya kepada masyarakat, dengan menggelar berbagai Pengajian- Pengajian. Kemahiran Beliau dalam penyampaian Dakwahnya kepada masyarakat membuat Beliau sangat dicintai, dan Habib Sholeh mulai dikenal dikalangan Ulama dan Habaib karena Derajat Kemuliaan Ilmunya serta Kewaliaan yang Beliau miliki.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Habib Sholeh sering mendapat kunjungan dari berbagai tokoh Ulama serta Habaib, baik sekedar untuk bersilahturahmi ataupun untuk membahas berbagai masalah Keaganmaan, bahkan para Ulama serta Habaib di tanah air selalu minta di Do'akan karena menurut mereka Doa Habib Sholeh Tanggul selalu di Kabulkan oleh Allah Swt.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Pernah suatu ketika Habib Sholeh berpergian dengan Habib Ali bin Abdurrahman Al-Habsy Kwitang dan Habib Ali bin Husin - Bungur, didalam perjalanan, Beliau melihat kerumunan warga yang sedang melaksanakan Sholat Istisqo' (Sholat minta Hujan ) karena musim kemarau yang berkepanjangan, lalu Habib Sholeh Memohon Kepada Allah Swt Untuk Menurunkan Hujan...Maka seketika itupun Hujan turun.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Beliau berpesan kepada Jama'ah Majelis Taklimnya, bahwa apabila Doa-Doa kita ingin di Kabulkan oleh Allah Swt, jangan sekali-kali kita membuat Allah Swt Murka dengan melakukan Maksiyat, juga Muliakan orang tua mu dan Beristiqomalah dalam melaksanakan Shalat Subuh Berjama'ah.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Habib Sholeh Wafat pada tanggal 7 Syawal 1396 H atau sekitar tahun 1976 M. Hingga sekarang Karamah Beliau yang tampak, setelah Beliau meninggal adalah Makam Beliau tidak pernah sepi dari para Jama'ah yang datang dari berbagai daerah untuk Berziarah, terlebih lagi pada waktu perayaan Haul Beliau yang diadakan setiap hari Kesepuluh di bulan Syawal, ribuan orang akan tumpah ruah ke jalan untuk memperingati Haul Beliau.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kisah Karomah Al Habib Sholeh bin Muhsin Al Hamid-Tanggul, Beliau adalah Seorang Wali Qutb yang lebih dikenal dengan nama Habib Sholeh Tanggul.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kisah tentang Habib Sholeh Tanggul tidak bisa lepas dari peristiwa yang mempertemukan dirinya dengan Nabi Khidir As. Kala itu, layaknya pemuda keturunan Arab lainnya, orang masih memanggilnya Yik, kependekan dari kata Sayyid, yang artinya Tuan, sebuah gelar untuk keturunan Rasulullah Saw.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Suatu ketika Yik Sholeh sedang menuju stasiun kereta api Tanggul yang letaknya memang dekat dengan rumahnya. Tiba-tiba datang seorang pengemis meminta uang. Yik Sholeh yang sebenarnya membawa sepuluh rupiah menjawab tidak ada, karena hanya itu yang dimiliki. Pengemis itupun pergi, tetapi kemudian datang dan minta uang lagi. Karena dijawab tidak ada, ia pergi lagi, tetapi lalu datang untuk ketiga kalinya. Ketika didapati jawaban yang sama, orang itu berkata, “Yang sepuluh rupiah di saku kamu?”.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Seketika Yik Sholeh merasakan ada yang aneh. Lalu ia menjabat Tangan pengemis itu. Ketika berjabat Tangan, Jempol si pengemis terasa lembut seperti tak bertulang. Keadaan seperti itu, menurut beberapa Kitab Klasik, adalah ciri fisik Nabi Khidir As.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Tangannyapun dipegang erat-erat oleh Yik Sholeh, sambil berkata, “Anda pasti Nabi Khidir, maka mohon Doakan saya". Sang pengemispun Berdo'a, lalu pergi sambil berpesan bahwa sebentar lagi akan datang seorang Tamu.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Tak lama kemudian, turun dari kereta api seorang yang berpakaian serba hitam dan meminta Yik Sholeh untuk menunjukkan rumah Habib Sholeh. Karena disekitar sana tidak ada yang namanya Habib Sholeh, maka dijawab, "Tdak ada". Karena orang itu menekankan ada, Yik Sholeh menjawab, “Di daerah sini tidak ada yang nama Habib Sholeh, yang ada Sholeh...Ya saya sendiri ini". </div> <div style="text-align: justify;"> “Kalau begitu andalah yang saya cari,” jawab orang itu lalu pergi, membuat Yik Sholeh tercengang.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sejak itu, rumah Habib Sholeh selalu ramai dikunjungi orang, mulai sekedar silaturrahmi, sampai minta Berkah Do'a. Tidak hanya dari Tanggul, tetapi juga luar Jawa bahkan luar Negeri, seperti Belanda, Afrika, Cina, Malaysia, Singapura dan lain-lain. Mantan wakil Presiden Adam Malik adalah satu dari sekian pejabat yang sering Sowan kerumah Habib Sholeh.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Satu bukti Kemasyhuran Beliau : "Jika Habib Sholeh ke Jakarta, penjemputnya sangat banyak, melebihi penjemputan Presiden...Itulah sekelumit kisah Al Habib Sholeh bin Muhsin Al-Hamid". Ujar KH. Abdillah yang mengenal dengan baik Habib Sholeh Tanggul.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Allahumma Shalli 'Alaa Sayyidina Muhammad Wa 'Alaa Aali Sayyidina Muhammad.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div>

Ulama Ulama Nusantara SORBAN HIJAU DARI RASULULLAH SAW

MENURUT AL HABIB ABU BAKAR ASSEGAF ITU ADALAH SUATU ISYARAT BAHWA GELAR WALI QUTB YANG SELAMA INI DISANDANG OLEH BELIAU AKAN DISERAHKAN...

Read more »

Mengenal Asal Arab Pegon Serta Kaidah Penulisannya

<div style="text-align: justify;"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEheV9kJgsfDMngjP-lpizzcZ3YotjVc4Ndqyer7qkMRpR0-9uyEFA8S1ihxY4aEQfAUb2hUx2lYtdcd9mNA0BSr1H_OXOFDHNt55HE4ejtaCcJE2V2xesXQ1LSlXivW8E94s7nUrcrbI5Y/s1600/HURUF+PEGON.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="900" data-original-width="1100" height="261" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEheV9kJgsfDMngjP-lpizzcZ3YotjVc4Ndqyer7qkMRpR0-9uyEFA8S1ihxY4aEQfAUb2hUx2lYtdcd9mNA0BSr1H_OXOFDHNt55HE4ejtaCcJE2V2xesXQ1LSlXivW8E94s7nUrcrbI5Y/s1600/HURUF+PEGON.jpg" width="320" /></a></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Huruf Pegon mengambil namanya dari kataPego yang berarti menyimpang, karena menggunakan abjad Arab (Hijaiyah) untuk menuliskan bahasa Jawa atau Sunda. Sedang dalam bahasa Bausastra, kata Pegon berarti tidak murni. Berbeda dengan huruf Gundul atauGundhil, Pegon sejatinya adalah huruf konsonan sebelum digandeng dengan huruf vokal atau sandangan huruf lainnya. Penggunaan huruf vokal ini bertujuan untuk menghindari kerancuan dengan bahasa Melayu yang tidak terlalu banyak memakai kosakata vokal.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Huruf Pegon sendiri diyakini dikembangkan pada tahun 1400an oleh Sunan Ampel, atau dalam teori lainnya dikembangkan oleh murid Sunan Ampel, Imam Nawawi asal Banten. Yang pasti, huruf ini lahir dari kalangan pemuka agama Islam dan diajarkan secara umum di pesantren-pesantren selama masa penjajahan Kolonial Belanda. Pada masa itu, muncul fatwa yang menolak untuk menggunakan produk-produk penjajah, termasuk tulisan mereka. Maka kalangan ini menggunakan Pegon sebagai simbol perlawanan, juga sebagai bahasa sandi untuk mengelabuhi penjajah pada saat berkomunikasi dengan sesama anggota pesantren dan juga beberapa pahlawan Nasional yang berasal dari golongan santri. Dalam manuskrip dan literatur pesantren, huruf ini juga banyak ditemukan, seperti dalam Serat (Nabi) Yusup.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Ketika Kemal Attaturk menggulingkan kesultanan terakhir Utsmaniyah, huruf Pegonmengalami pergeseran oleh huruf Latin dan juga huruf Romawi, dimana hal tersebut diresmikan pada tahun 1950an di Singapura dalam sebuah kongres yang akhirnya melahirkan Dewan Bahasa dan Pustaka Malaysia. Saat itu, hampir semua penerbit Koran, majalah, dan buku terpaksa mengganti huruf Pegon dengan huruf Romawi, termasuk majalah At-Turats yang dikenal menggiatkan Pegon untuk semua tulisannya. Majalah ini memiliki gagasan bahwa matinya huruf Pegon adalah matinya Ulama.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dikenal sebagai Pegon di Nusantara, huruf ini mendapat nama Huruf Jawi di Malaysia, namun secara luas dikenal sebagai huruf Arab Melayu karena huruf ini juga akhirnya menyebar hingga ke Brunei, Thailand, dan Filipina. Uniknya, meski digunakan untuk menulis kosakata Jawa, huruf ini tetap ditulis dari kanan ke kiri layaknya penulisan Arab, dengan kaidah penyambungan yang sama.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sayang, saat ini huruf Pegon kian menghilang meski dulunya digunakan oleh berbagai lapisan masyarakat, dari kalangan kyai hingga sastrawan. Selain memang bersifat temporary (sementara), hilangnya Pegon juga karena kolonial Belanda menekan pergerakan perlawanan dari pesantren.</div> <div style="text-align: justify;"> Meski pakem asli dari huruf Pegon tak pernah ditemukan, namun dalam beberapa buku daerah klasik dapat ditemukan huruf Pegon dengan karakter yang hampir sama satu sama lain. Dalam manuskrip Islam di Jawa kuno, huruf ini seringkali digunakan untuk menulis jenggotan, yakni terjemahan bahasa Jawa atas naskah berbahasa Arab.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>Mengenal Penulisan Arab Pegon</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Mengenal Asal Penulisan Arab Pegon merupakan hal yang paling unik di Indonesia ini. Penulisan Arab Pegon berasal dari huruf Arab Hijaiyah, yang kemudian disesuaikan dengan aksara (abjad) Indonesia (Jawa). Kata pegon dalam kamus Bausastra mempunyai arti tidak murni Bahasa Jawa.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Awal mula lahirnya Huruf Pegon ini lahir dikalangan pondok pesantren untuk memaknai atau menerjemahkan kitab – kitab berbahasa Arab kedalam bahasa Jawa/Indonesia untuk mempermudah penulisannya, karena penulisan Arab dimulai dari kanan ke kiri begitu pula menulisan Pegon, sedangkan penulisan Latin dimulai dari kiri ke kanan.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Menurut satu pendapat, penemu huruf Pegon adalah Sunan Ampel1, sedangkan menurut pendapat lain Imam Nawawi2 Banten, hal ini dikuatkan dari sejarah pada masa penjajahan banyak sekali terjadi penindasan, perampasan hak dan penyiksaan. Maka timbulah “Gerakan Anti Penjajah”. Pemberontakan terhadap pemerintahan penjajah terjadi dimana – mana, termasuk didalamnya kaum muslimin sampai – sampai para ‘ulama dan kyai berfatwa “haram memakai apapun dari penjajah” termasuk tulisannya. Dalam situasi ini, dengan cerdas Imam Nawawi menyesuaikan bahasa Jawa dengan huruf – huruf Arab yang dinamakan aksara Pegon (Pego).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Demikianlah sedikit uraian arti, penemu dan latar belakang ditemukannya aksara Pegon. Selanjutnya akan diuraikan metode kaidah menulis dan membaca aksara Pegon yang diambil dari buku “Pakem Tanah Jawa Induk Ramalan dan Kisah Ekspedisi Syeikh Subakir3 ke Pulau Jawa” dengan sedikit perubahan. Agar penulisan Pegon kita (para SayThon) dapat diseragamkan</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>Sastra Pegon</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Huruf Hijaiyyah</div> <div style="text-align: justify;"> ا ب ت ث ج ح خ ........الخ</div> <div style="text-align: justify;"> Aksara Arab yang diambil untuk aksara Pegon</div> <div style="text-align: justify;"> اب ت ج د ر س ط ع ف ك ل م ن و ه ي</div> <div style="text-align: justify;"> Huruf Pegon ini merupakan huruf konsonan sebelum digandeng dengan huruf vokal dan sandangan huruf lain. Untuk menjadikan huruf vokal maka harus ditambahkan huruf vokal yaitu :</div> <div style="text-align: justify;"> • Alif (ا) : untuk bunyi A</div> <div style="text-align: justify;"> • Ya (ي) : untuk bunyi I</div> <div style="text-align: justify;"> • Wawu (و) : untuk bunyi u</div> <div style="text-align: justify;"> Serta harus ditambah sandangan (bantu) yaitu fathah (َ) , pȇpȇt (~) dan Hamzah (ء).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kaidah – kaidah aksara Pegon</div> <div style="text-align: justify;"> 1. Huruf JIM (ج) ditambah 2 titik menjadi/dibaca CA/C</div> <div style="text-align: justify;"> 2. Huruf FA (ف) ditambah 2 titik menjadi/dibaca PA/P</div> <div style="text-align: justify;"> 3. Huruf DAL (د) diberi 3 titik di atas menjadi/dibaca DHA/DH</div> <div style="text-align: justify;"> ket : titik diletakkan diatas untuk keseragaman dengan ذ</div> <div style="text-align: justify;"> 4. Huruf YA (ي) ditambah 2 titik menjadi/dibaca NYA/NY</div> <div style="text-align: justify;"> 5. Huruf KAF (ك) ditambah 3 titik dibawah menjadi/dibaca GA/G</div> <div style="text-align: justify;"> 6. Huruf AIN (ع) ditambah 3 titik diatas menjadi/dibaca NGA/NG</div> <div style="text-align: justify;"> ket : titik diletakkan diatas agar seragam dengan غ</div> <div style="text-align: justify;"> Huruf HA aksara Pegonya ada dua yaitu HA (ه) dan alif (ا), karena HA dapat dibaca A contoh hayu dibaca ayu, hana dibaca ana.</div> <div style="text-align: justify;"> 7. Huruf Pegon ditambah alif (ا) berbunyi A, contoh أ/ها maka dibaca ha/a</div> <div style="text-align: justify;"> Huruf Pegon diberi alif (ا) berbunyi Ó (dalam bahasa Jawa) seperti bunyi O pada kata Gógó (tanaman padi pada lahan kering) dan berbunyi A dalam bahasa Indonesia, namun di beberapa daerah Jawa sering juga dibaca A :</div> <div style="text-align: justify;"> ه + ا dibaca HO dalam bahasa Jawa</div> <div style="text-align: justify;"> HA dalam bahasa Indonesia</div> <div style="text-align: justify;"> Contoh : سورابايا Suroboyo : Jawa</div> <div style="text-align: justify;"> Surabaya : Indonesia.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 8. Huruf Pegon ditambah YA (ي) berbunyi I contoh</div> <div style="text-align: justify;"> ن + ي : ني dibaca NI</div> <div style="text-align: justify;"> ج + ي : جيdibaca JI</div> <div style="text-align: justify;"> ك+ي : كي dibaca KI</div> <div style="text-align: justify;"> Contoh : NIKI ditulis نيكي</div> <div style="text-align: justify;"> 9. Huruf Pegon diberi tambahan Wawu (و) berbunyi U</div> <div style="text-align: justify;"> أ + و : أو dibaca U</div> <div style="text-align: justify;"> ه + و : هو dibaca HU</div> <div style="text-align: justify;"> ن + و : نو dibaca NU</div> <div style="text-align: justify;"> Contoh : KUKU ditulis كوكو:</div> <div style="text-align: justify;"> 10. Huruf Pegon di Fathah dan digandeng dengan (ي) dibaca É, seperti E pada kata énak, pédé, saté.</div> <div style="text-align: justify;"> اَ +ي : اَي dibaca E</div> <div style="text-align: justify;"> هَ +ي :هَي dibaca HE</div> <div style="text-align: justify;"> نَ + ي: نَي dibaca NE</div> <div style="text-align: justify;"> Contoh : Enak : اَيناك</div> <div style="text-align: justify;"> Juga dibaca Ё seperti pada kata peyek, remeh, teh, namun dalam bahasa Indonesia tetap dibaca É.</div> <div style="text-align: justify;"> Contoh : Peyek : ڤيييك</div> <div style="text-align: justify;"> 11. Huruf Pegon di Fathah dan digandeng dengan Wawu (و) untuk bunyi O, seperti pada kata ijo, bojo, loro, soto.</div> <div style="text-align: justify;"> اَ +و : اَو dibaca O</div> <div style="text-align: justify;"> نَ +و :نَو dibaca NO</div> <div style="text-align: justify;"> هَ +و : هَو dibaca HO</div> <div style="text-align: justify;"> Contoh : Bojo loro : بَوجَو لَورَو</div> <div style="text-align: justify;"> Soto Babat : سَوتَو بابات</div> <div style="text-align: justify;"> 12. Huruf Pegon diberi sandangan Pȇpȇt (~) atau tidak diberi sandangan apapun dibaca Ê seperti bunyi e pada kata sejuk, seger, semar, semangka.</div> <div style="text-align: justify;"> آ atau ا dibaca E</div> <div style="text-align: justify;"> ۿ atau ه dibaca HE</div> <div style="text-align: justify;"> ن atau ن dibaca NE</div> <div style="text-align: justify;"> Contoh : Negara :نڮارا atau نڮارا</div> <div style="text-align: justify;"> Semangka : سماڠكاatau سماڠكا</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Berikut huruf-huruf yang digunakan dan maksudnya dalam bahasa jawa dan Indonesia:</div> <div style="text-align: justify;"> Huruf م : utawi/ bermula (kedudukannya mubtada’)</div> <div style="text-align: justify;"> Huruf خ : iku/ itu (kedudukannya khobar)</div> <div style="text-align: justify;"> Huruf ج : mongko/ maka (kedudukannya jawab)</div> <div style="text-align: justify;"> Huruf حا : hale/tingkahe/ halnya (kedudukannya hal)</div> <div style="text-align: justify;"> Huruf ع : kerono/ karena (kedudukannya ta’lil)</div> <div style="text-align: justify;"> Huruf غ : senajan/ walaupun (kedudukannya ghoyah)</div> <div style="text-align: justify;"> Huruf فا : sopo/ siapa (kedudukannya fail aqil)</div> <div style="text-align: justify;"> Huruf ف : opo/ apa (kedudukannya fail ghoiru aqil)</div> <div style="text-align: justify;"> Huruf مف : ing/ pada (kedudukannya maful bih)</div> <div style="text-align: justify;"> Huruf نف : sopo/opo/ siapa/apa (kedudukannya naibul fail)</div> <div style="text-align: justify;"> Titik tiga / huruf ش :kelakuan/ kelakuan (kedudukannya Sya’n)</div> <div style="text-align: justify;"> Huruf مط : kelawan/ dengan (kedudukannya maful mutlak)</div> <div style="text-align: justify;"> Huruf تم : apane/ apanya (kedudukannya tamyiz)</div> <div style="text-align: justify;"> Huruf ظ : ingdalem/ pada (kedudukannya zhorof)</div> <div style="text-align: justify;"> Huruf نف : ora/ tidak (kedudukannya nafiyah)</div> <div style="text-align: justify;"> Huruf س : jalaran/ karena (kedudukannya sababiah)</div> <div style="text-align: justify;"> Huruf ص : kang/sing/ yang (kedudukannya shifat)</div> <div style="text-align: justify;"> Huruf با : bayane (artinya kondisinya (kedudukannya bayan)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>Penulisan Sastra Pegon dengan konsonan rangkap</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Penulisan konsonan rangkap pengucapannya seolah – olah ada bunyi E (Pȇpȇt), maka jika diucapkan perlahan – lahan akan terasa bunyi E (Pȇpȇtnya).</div> <div style="text-align: justify;"> Contoh :</div> <div style="text-align: justify;"> • Program, jika dibaca perlahan akan terasa perogram.</div> <div style="text-align: justify;"> • Struktur, jika dibaca perlahan akan terasa seteruktur.</div> <div style="text-align: justify;"> Cara penulisan konsonan rangkap dengan Huruf Pegon adalah dengan mengembalikan bunyi E (Pȇpȇt) yang seolah – olah ada pada konsonan rangkap tersebut.</div> <div style="text-align: justify;"> Contoh :</div> <div style="text-align: justify;"> • Kata program maka jika ditulis Pegon menjadi ڨروڮرام,</div> <div style="text-align: justify;"> • Praduga menjadi ڨراڎوڮا.</div> <div style="text-align: justify;"> • Struktur menjadi ستروكتور .</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;">  Kaidah Hamzah (alif) diawal kalimah</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 1. Alif diberi Hamzah diatas dibaca A/O contoh : ono ditulis أنا.</div> <div style="text-align: justify;"> 2. Alif diberi Hamzah dibawah dibaca I contoh : ini ditulis إني.</div> <div style="text-align: justify;"> 3. Alif diberi Hamzah diatas dan Wawu (أو) dibaca U contoh : udara ditulis أوڎارا</div> <div style="text-align: justify;"> 4. Alif diberi Hamzah dibawah dan Ya’ (ي) dibaca E, contoh : Enak ditulis يناكإ</div> <div style="text-align: justify;"> 5. Alif tanpa Hamzah dan Wawu dibaca O contoh : Orang ditulis : اوراڠ</div> <div style="text-align: justify;"> 6. Alif tanpa Hamzah, tanpa Wawu dan tanpa Ya’ dibaca E, contoh elang ditulis الاڠ</div> <div style="text-align: justify;"> 7. Alif diberi Hamzah diatas dan Ya’ dibaca E. Contoh : Epson ditulis أيڨسان</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>Catatan :</b></div> <div style="text-align: justify;"> 1. Kaidah menyambung Huruf – huruf Pegon sama dengan kaidah menyambung huruf – huruf Hijaiyyah.</div> <div style="text-align: justify;"> 2. Bahasa Indonesia atau Jawa yang diserap dari bahasa Arab tetap ditulis aslinya. Contoh : kata "Islam" harus ditulis اسلام bukan ايسلام , kata “Batin” ditulis باطن bukan باطين.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div>

ebook Pesantren Ulama Ulama Nusantara Mengenal Asal Arab Pegon Serta Kaidah Penulisannya

Huruf Pegon mengambil namanya dari kataPego yang berarti menyimpang, karena menggunakan abjad Arab (Hijaiyah) untuk menuliskan bahasa ...

Read more »