Nasehat Imam al-Syafi'i ra. Agar Uang Gaji Menjadi Berkah

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEinH9qwaseEy1bDkbhXImNTZlgW8XEdzA8s9Y1lKTkZ4DFpLt_gLVMiPF7aRukXbo4ktTDTbMKaxyfOVzY1lO885MfdARLPjrDI7zCa1nA9_eL_DefwYXRmSIv2KoLl3Kn7k8yT3y16MOc/s1600/gaji.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="499" data-original-width="743" height="214" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEinH9qwaseEy1bDkbhXImNTZlgW8XEdzA8s9Y1lKTkZ4DFpLt_gLVMiPF7aRukXbo4ktTDTbMKaxyfOVzY1lO885MfdARLPjrDI7zCa1nA9_eL_DefwYXRmSIv2KoLl3Kn7k8yT3y16MOc/s320/gaji.jpg" width="320" /></a></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Seorang laki-laki datang kepada Imam al-Syafi’i radhiyallaahu‘anhu mengeluhkan kondisi ekonominya yang begitu sempit. Gajinya sebagai buruh dengan upah 5 dirham tidak cukup untuk memenuhi kebutuhannya. </div> <br /> <span style="text-align: justify;">Mendengar keluhan laki-laki itu, Imam al-Syafi’i memberinya nasihat supaya mendatangi majikannya dan memintanya untuk menurunkan gajinya menjadi 4 Dirham. Karena kepercayaanya kepada Imam Syafi’I laki-laki itu mengikuti saran sang Imam. Meskipun ia tidak mengerti apa maksud saran tersebut.</span><br /> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Selang beberapa waktu, laki-laki itu datang lagi. Dia masih mengeluhkan kondisi ekonominya yang masih susah. Lalu Imam al-Syafi’i memberinya saran agar mendatangi majikannya dan memintanya untuk mengurangi upah kerjanya menjadi 3 dirham. Laki-laki itu pergi melakukan saran Imam al-Syafi’i dengan heran karena tidak mengerti maksud saran Imam Syafi’i.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Beberapa waktu berlalu, laki-laki itu datang lagi dan mengucapkan terima kasih atas nasehat dan saran yang sebelumnya diberikan Imam Syafi’i. Dia mengatakan, ternyata 3 dirham dapat memenuhi semua kebutuhannya. Bahkan setelah itu hartanya menjadi melimpah. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kemudian laki-laki itu bertanya tentang maksud saran dan nasehat al-Syafi’i yang selama ini diberikan.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Imam Syafi’i menjelaskan, bahwa beliau melihat kerja laki-laki itu kepada majikannya hanya layak diupah 3 dirham. Sedangkan selebihnya 2 dirham telah mencabut keberkahan upah yang diterimanya ketika bercampur dengan 3 dirham tersebut. Lalu al-Syafi’i bersyair:</div> <br /> <div style="text-align: right;"> جُمِعَ الْحَرَامُ عَلىَ الْحَلاَلِ لِيُكْثِرَهْ ##  دَخَلَ الْحَرَامُ عَلىَ الْحَلاَلِ فَبَعْثَرَهْ</div> <br /> Harta yang haram dikumpulkan pada yang halal agar menjadi banyak<br /> <div style="text-align: justify;"> Ternyata masuknya harta haram pada yang halal, justru menghancurkannya</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kisah di atas sangat bisa menjadi renungan bagi kita. Harta melimpah yang kita peroleh, kalau tidak sesuai dengan jasa dan pelayanan yang kita berikan, justru tidak berkah dan merusak kehidupan kita.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sebaliknya, harta sedikit yang kita peroleh, apabila sesuai dengan jasa yang seharusnya kita terima, justru berkah dan menjadikan harta seseorang melimpah. Semoga kita mendapatkan harta yang berkah dan melimpah, amin.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Barangkali itu sebabnya kita selalu merasa kurang dengan apa yang kita dapatkan selama ini.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> sumber: http://www.dutaislam.com</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div>

Inspiratif News Nasehat Imam al-Syafi'i ra. Agar Uang Gaji Menjadi Berkah

Seorang laki-laki datang kepada Imam al-Syafi’i radhiyallaahu‘anhu mengeluhkan kondisi ekonominya yang begitu sempit. Gajinya sebagai b...

Read more »

Kisah Perjanjian Antara Sabdopalon Dengan Syeh Subakir

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4WiGs-o8qbRQVzZTfXYaPE5TjMWLky6G8lHDymb6PXMFOeZbH_Pxrk-tQRyal6oH3BLXVGnxCq1uocaz1qsQGQ4JWKnjCbD-Hi_2HBmz7Lp7roDIUlsfoDmg-1v3BPVs4MH5JOHOOFME/s1600/Syekh+Subakir+dan+semar.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="250" data-original-width="550" height="145" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4WiGs-o8qbRQVzZTfXYaPE5TjMWLky6G8lHDymb6PXMFOeZbH_Pxrk-tQRyal6oH3BLXVGnxCq1uocaz1qsQGQ4JWKnjCbD-Hi_2HBmz7Lp7roDIUlsfoDmg-1v3BPVs4MH5JOHOOFME/s320/Syekh+Subakir+dan+semar.jpg" width="320" /></a></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Konon ada semacam perjanjian antara Sabdopalon sebagai Pamomong (Danyang Gaib) Tanah Jawa dengan Syeh Subakir sebagai penyebar Agama Islam generasi awal di Jawa ini. Tersebutlah kisah tersebut dalam tulisan lontar kuno. Lontar tersebut diperkirakan ditulis oleh Kanjeng Sunan Drajad atau setidak – tidaknya oleh murid atau pengikut beliau.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Cerita tentang kisah ini pernah dipentaskan sebagai lakon wayang kulit bergenre wayang songsong (wayang kulit yang berisi cerita hikayat dan legenda Jawa) yang digelar di Desa Drajad, Paciran, Lamongan ( sebuah desa tempat situs Sunan Drajad ).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kisah diawali dengan adanya persidangan di Istana Kesultanan Turki Utsmania di Istambul yang dipimpin langsung oleh Sultan Muhammad I. Persidangan kali ini membahas mimpi Sang Sultan. Menurut Sultan Muhammad, beliu bermimpi mendapat perintah untuk menyebarkan dakwah islamiah ke Tanah Jawa. Adapun mubalighnya haruslah berjumlah sembilan orang. Jika ada yang pulang atau wafat maka akan digantikan oleh ulama lain asal tetap berjumlah sembilan.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Maka dikumpulkanlah beberapa ulama terkemuka dari seluruh dunia Islam waktu itu. Para ulama yang dikumpulkan tersebut mempunyai spesifikasi keahlian masing-masing. Ada yang ahli tata negara, ahli perubatan, ahli tumbal, dll. Titah dari Baginda Sultan Muhammad kepada mereka adalah perintah untuk mendatangi Tanah Jawa dengan tugas khusus yaitu penyebaran Agama Islam.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dibawah ini adalah dialog antara Sabdopalon dengan Syeh Subakir yang terjadi di atas Gunung Tidar. Syeh Subakir adalah salah satu ulama yang diutus Sultan Muhammad untuk menyebarkan Islam di Tanah Jawa ini. Adapun keahlian Syeh Subakir adalah dalam bidang membuat danmemasang tumbal. Dialog yang penulis turunkan ini adalah dialog versi imaginer yang penulis olah dari hikayat tersebut dengan bahasa penulis sendiri.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Syeh Subakir : Kisanak, siapakah kisanak ini, tolong jelaskan.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sabdopalon : Aku ini Sabdopalon, pamomong (penggembala) Tanah Jawa sejak jaman dahulu kala. Bahkan sejak jaman kadewatan (para dewa) akulah pamomong para kesatria leluhur. Dulu aku dikenali sebagai Sang Hyang Ismoyo Jati, lalu dikenal sebagai Ki Lurah Semar Bodronoyo dan sekarang jaman Majapahit ini namaku dikenal sebagai Sabdopalon.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Syeh Subakir : Oh, berarti Kisanak ini adalah Danyang (Penguasa) Tanah Jawa ini. Perkenalkan Kisanak, namaku adalah Syeh Subakir berasal dari Tanah Syam Persia.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sabdopalon : Ada hajad apa gerangan Jengandiko (Anda) rawuh (datang) di Tanah Jawa ini ?</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Syeh Subakir : Saya diutus oleh Sultan Muhammad yang bertahta di Negeri Istambul untuk datang ke Tanah Jawa ini. Saya tiadalah datang sendiri. Kami datang dengan beberapa kawan yang sama-sama diutus oleh Baginda Sultan.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sabdopalon : Ceritakanlah selengkapnya Kisanak. Supaya aku tahu duduk permasalahannya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Syeh Subakir : Baiklah. Pada suatu malam Baginda Sultan Muhammad bermimpi menerima wisik (ilham). Wisik dari Hyang Akaryo Jagad, Gusti Allah Dzat Yang Maha Suci lagi Maha Luhur. Diperintahkan untuk mengutus beberapa orang ‘alim ke Tanah Jawa ini. Yang dimaksud orang ‘alim ini adalah sebangsa pendita, brahmana dan resi di Tanah Hindu. Pada bahasa kami disebut ‘Ulama.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sabdopalon : Jadi Jengandiko ini termasuk ngulama itu tadi ?</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Syeh Subakir : Ya, saya salah satu dari utusan yang dikirim Baginda Sultan. Adapun tujuan kami dikirim kemari adalah untuk menyebarkan wewarah suci (ajaran suci), amedar agama suci. Yaitu Islam.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sabdopalon : Bukankah Kisanak tahu bahwa di Tanah Jawa ini sudah ada agama yang berkembang yaitu Hindu dan BudHa yang berasal dari Tanah Hindu ? Buat apa lagi Kisanak menambah dengan agama yang baru lagi ?</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Syeh Subakir : Biarkan kawulo dasih (rakyat) yang memilih keyakinannya sendiri. Bukankah Kisanak sendiri sebagai Danyangnya Tanah Jawa lebih paham bahwa sebelum agama Hindu dan Budha masuk ke Jawa ini, disinipun sudah ada kapitayan (kepercayaan) ? Kapitayan atau ‘ajaran’ asli Tanah Jawa yang berupa ajaran Budhi ?</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sabdopalon : Ya, rupanya Kisanak sudah menyelidiki kawulo Jowo disini. Memang disini sejak jaman sebelum ada agama Hindu dan Budha, sudah ada ‘kapitayan’ asli. Kapitayan adalah kepercayaan yang hidup dan berkembang pada anak cucu di Nusantara ini.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Syeh Subakir : Jika berkenan, tolong ceritakan bagaimana kapitayan yang ada di Tanah Jawa ini.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sabdopalon : Secara ringkas Kepercayaan Jawa begini. Manusia Jawa sejak dari jaman para leluhur dahulu kala meyakini ada Sang Maha Kuasa yang bersifat ‘tan keno kinoyo ngopo’, tidak bisa digambarkan bagaimana keadaannya. Dialah pencipta segala-galanya. Bawono Agung dan Bawono Alit. Jagad besar dan jagad kecil. Alam semesta dan ‘alam manusia’. Wong Jowo meyakini bahwa Dia Yang Maha Kuasa ini dekat. Juga dekat dengan manusia. Dia juga diyakini berperilaku sangat welas asih.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dia juga diyakini meliputi segala sesuatu yang ada. Karena itu masyarakat Jawa sangat menghormati alam sekelilingnya. Karena bagi mereka semuanya mempunyai sukma. Sukma ini adalah sebagai ‘wakil’ dari Dia Yang Maha Kuasa itu.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Jika masyarakat Jawa melakukan pemujaan kepada Sang Pencipta, mereka lambangkan dengan tempat yang suwung. Suwung itu kosong namun sejatinya bukan kosong namun berisi SANG MAHA ADA. Karena itu tempat pemujaan orang Jawa disebut Sanggar Pamujan. Di salah satu bagiannya dibuatlah sentong kosong (tempat atau kamar kosong) untuk arah pemujaan. Karena diyakini bahwa dimana ada tempat suwung disitu ada Yang Maha Berkuasa.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Syeh Subakir : Nah itulah juga yang menjadi ajaran agama yang kami bawa. Untuk memberi ageman (pegangan atau pakaian) yang menegaskan itu semua. Bahwa sejatinya dibalik semua yang maujud ini ada Sang Wujud Tunggal yang menjadi Pencipta, Pengatur dan Pengayom alam semesta. Wujud tunggal ini dalam bahasa Arab disebut Al Ahad. Dia maha dekat kepada manusia, bahkan lebih dekat Dia daripada urat leher manusianya sendiri. Ajaran agama kami menekankan budi pekerti yang agung yaitu menebarkan welas asih kepada alam gumebyar, kepada sesama sesama titah atau makhluk.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Lihatlah Sang Danyang, betapa sudah rusaknya tatanan masyarakat Majapahit sekarang. Bekas-bekas perang saudara masih membara. Rakyat kelaparan. Perampokan dan penindasan ada dimana-mana. Ini harus diperbaharui budi pekertinya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sabdopalon : Aku juga sedih sebenarnya memikirkan rakyatku. Tatanan sudah bubrah. Para pejabat negara sudah lupa akan dharmanya. Mereka salin sikut untuk merebutkan jabatan dan kemewahan duniawi. Para pandito juga sudah tak mampu berbuat banyak. Orang kecil salang tunjang (bersusah payah) mencari pegangan. Jaman benar-benar jaman edan.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Syeh Subakir : Karena itulah mungkin Sang Maha Jawata Agung menyuruh Sultan Muhammad Turki untuk mengutus kami ke sini. Jadi, wahai Sang Danyang Tanah Jawa, ijinkanlah kami menebarkan wewarah suci ini di wewengkon (wilayah) kekuasaanmu ini.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sabdopalon : Baiklah jika begitu. Tapi dengan syarat -syarat yang harus kalian patuhi.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Syeh Subakir : Apa syaratnya itu wahai Sang Danyang Tanah Jawa ?</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sabdopalon : Pertama, Jangan ada pemaksaan agama, dharma atau kepercayaan. Kedua, Jika hendak membuat bangunan tempat pemujaan atau ngibadah, buatlah yang wangun (bangunan) luarnya nampak cakrak (gaya) Hindu Jawa walau isi dalamannya Islam. Ketiga, jika mendirikan kerajaan Islam maka Ratu yang pertama harus dari anak campuran. Maksud campuran adalah jika bapaknya Hindu maka ibunya Islam. Jika bapaknya Islam maka ibunya harus Hindu. Keempat, jangan jadikan Wong Jowo berubah menjadi orang Arab atau Parsi. Biarkan mereka tetap menjadi orang Jawa dengan kebudayaan Jawa walau agamanya Islam. Karena agama setahu saya adalah dharma, yaitu lelaku hidup atau budi pekerti. Hati-hati jika sampai Orang Jawa hilang Jawanya, hilang kepribadiannya, hilang budi pekertinya yang adiluhung maka aku akan datang lagi. Ingat itu. Lima ratus tahun lagi jika syarat – syarat ini kau abaikan aku akan muncul membuat goro-goro.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Syeh Subakir : Baiklah. Syarat pertama sampai keempat aku setujui. Namun khusus syarat keempat, betapapun aku dengan kawan-kawan akan tetap menghormati dan melestarikan budaya Jawa yang adiluhung ini. Namun jika suatu saat kelak karena perkembangan jaman dan ada perubahan maka tentu itu bukan dalam kuasaku lagi. Biarlah Gusti Kang Akaryo Jagad yang menentukannya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Memang susah untuk mengetahui keadaan, asal usul atau gambaran kondisi sebuah masyarakat nun jauh ke masa lalu. Semakin jauh masa itu, semakin gelap gambarannya. Namun, upaya-upaya ahli sejarah dan lainnya untuk menguaknya patut dihargai. Paling tidak ada sedikit gambaran yang mungkin bisa kita lihat, meski tidak sepenuhnya benar seratus persen.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Beberapa naskah yang beredar mencoba menggambarkan hal itu. Seperti dalam Serat Jangka Syeh Subakir.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Sampun sangang ewu warsa, inggih wonten pulo ngriki, dedukuh ing hardi Tidar, saweg antuk sewu warsi, langkung taun puniki, Syech Bakir gawok angrungu, dika niku wong napa, napa ta ayekti janmi, umur dika dene ta kaliwat-liwat”</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Yang artinya antara lain :</div> <div style="text-align: justify;"> “Sudah 9000 tahun, ya (saya Semar) sudah ada di pulau ini (Jawa), di pedusunan di Gunung Tidar, tapi baru 1000 tahun berjalan, di sini, Syech Subakir heran mendengarnya, engkau ini makhluk apa, apa benar manusia? Kok usianya luar biasa?”</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Demikian perkenalan Semar dengan Syech Subakir. Selama ribuan tahun itu Semar bertapa di Gunung Merbabu dan tidak mengetahui keadaan manusia di Jawa. Gambaran tentang kondisi Pulau Jawa juga digambarkan dalam Serat tersebut penuh dihuni oleh demit, jin, gendruwo bekasaan dan sejenisnya. Bahkan beberapa utusan dari negeri Rum sebelum Syeh Subakir dimakan demit (Binadog demit). Dari serat ini, ditegaskan bahwa Raja Rum mendapat petunjuk untuk mengisi pulau Jawa : “jeng Sultan Rum kang winarni, angsal sasmitaning Sukma, dinawuhan angiseni, manungsa pilo Jawi,…”</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Syeh subakir mengambil orang-orang Keling (?) untuk dibawa mengisi pulau Jawa, sebanyak 2 laksa (20000) keluarga. Dari serat ini, maka yang mengisi (menjadi penghuni P. Jawa) adalah dari bangsa Keling yang dibawa oleh Syeh Subakir. Padahal dalam naskah itu pula, Semar adalah manusia.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Sang Hyang Semar lon wuwusnya, gih sumangga karsa Aji, sajatine gih kawula, lan kiraka tiyang Jawi, ing kina prapteng mangkin, kawak daplak inggih ulun, wong Jawa kuna mula, saderenga dika prapti, kula manggen Marbabu pucak haldaka”.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Namun, selama bertapa ribuan tahun itu pula pulau Jawa sudah berubah isinya, bukan manusia seperti Semar, tetapi sudah dikuasai oleh para demit.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dalam SERAT JANGKA TANAH JAWI gambarannya tidak beda jauh dengan serat Jangak Syeh Subakir, yaitu pertemuan antara Semar dengan Syeh Subakir ketika memberi tumbal (mengusir) para dedemit yang menguasai tanah Jawa. Dalam serat ini ada dialog yang sebenarnya adalah bantahan anggapan bahwa tanah Jawa belum dihuni oleh manusia, hanya oleh bangsa jin dan demit.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Syekh Bakir lon angandika, sayrkti ing tanah Jawi, pan durung ana manungsa, pan isih rupa wanadri, Hyang Semar matur aris, kawula sajatosipun, ing kina makina, saderenging tuwan prapti, hamba kalih dhedhukuh Rebabu arga”</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Artinya :</div> <div style="text-align: justify;"> Syeh Subakir berkata, sebenarnya di tanah Jawa, belum ada manusia, masih berupa hutan. Hyang Semar menjawab dengan lembut, hamba ini sebenarnya, di masa lalu, sebelum kedatangan tuan, hamba berdua (Semar dan Togog) ini penghuni Jawa yang bertempat di gunung Merbabu”.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Namun, dalam serat ini Semar sendiri menjelaskan bahwa dia bukan manusia, tetapi keturunan dewa, Sang Yang Tunggal atau Manikmaya. Agak sedikit berbeda memang dengan serat Jangka Syeh Subakir. Namun pada intinya bahwa Semar dan Togog di masa lalu adalah penghuni pulau Jawa. Apakah hanya mereka berdua? Tentu ini bisa disinkronkan dengan sumber-sumber lain misalnya Babad Demak Pesisiran yang menerangkan silsilah orang tua Syang Hyang Tunggal adalah Sang Yang Wenang, putra dari Sang Yang Wening, putra dari Sang Yang Nurasa, putra dari Sang Yang Nurcahyo atau Sayid Anwar, putra dari Nabi Sis. (dalam versi lain, Sang Yang Wening dan Wenang adalah satu pribadi). Dalam Serat Jangka Tanah Jawi, Semar adalah keturunan dari Nabi Sis (jika digabungkan Babad Demak Pesisiran, karena anak dari Sang Yang Tunggal). Namun, dalam Babad Demak Pesisiran, nama Semar tidak muncul sebagai anak Sang Yang Tunggal. Di sinilah letak gelapnya lagi, Semar di satu sisi mengaku anak Sang Yang Tunggal, namun dalam babad Demak Pesisiran, tidak masuk. Demikian pula dalam Babad Tanah Jawa, Semar dan Togog itu menjadi “penderek” Raden Palasara yang merupakan keturunan dari Sayid Anwar. Dalam babad Tanah Jawa, Palasara merupakan cikal bakal leluhur Jawa, dimana kemudian, Kurawa, Pandawa adalah bagian dari keturunannya (ini menjadi terbalik, bahwa kisah mahabarata itu mulanya dari Jawa).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dalam serat Babad Demak Pesisiran, Nabi Ibrahim itu berbeda dengan Bathara Brhama. Nabi Ibrahim berada pada garis silsilah Sayid Anwas (saudara Sayid Anwar). Batara Brahma adalah keturunan dari Sayid Anwar.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Masa-masa gelap ini memang memunculkan banyak versi mengenai leluhur Jawa. Buku lain, yaitu SEJARAH KAWITANE WONG JAWA LAN WONG KANUNG menggambarkan : pertama jaman jamajuja (puluhan ribu- buku ini ditulis pada tahun 1931) sudah ada manusia, tetapi masih bertelanjang, seperti kera, hidupnya di gua-gua. Masih dalam masa jamajuja periode 5000 tahun (sebelumnya) manusianya sudah mengalami kemajuan, sudah memakai cawet dari dedaunan, sudah menempati di luar gua. Mereka sudah berkumpul dalam sebuah komunitas. Masyarakat ini disebut dengan masyarakat Lingga (Suku Lingga). Masa kuna (sebelum masehi), orang-orang Sampit berhijrah ke Nusa Kendheng yang kemudian disebut sebagai orang Jawa. Kata Jawa sendiri dirujukkan pada sebutan Bantheng yang “gemati” penuh perhatian terhadap anaknya. Sebab bantheng perempuan disebut Jawi, yang “gemati” kemudian disebut Jawa. Orang-orang Sampit yang mengungsi ke Jawa ini kemudian membuat pertanda awal sebagai orang Jawa, yaitu 230 tahun sebelum masehi (bukan saka). Tahun itu disebut tahun Hwuning (pengingat). Tokoh pimpinan rombongan eksodus ini namanya Khi Seng Dhang, yang kelak kemudian disebut Dhang Hyang (Danyang). Mereka berasal dari Sampit yang keturunan dari suku Hainan. Dari catatan ini, maka orang Jawa (dalam pengertian) pendatang baru yang “gemati”, mau menghormati orang Lingga adalah 230 SM. Namun penduduk Jawa asli, Suku Lingga kemudian bercampur dan kelak memenuhi Jawa.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dengan demikian, mulainya peradaban Jawa itu 230SM, karena adanya kebudayaan Hainan yang dibawa, sementara suku Lingga yang masih tertinggal, hidup di gua, hutan dan bergantung pada alam, belum disebut sebagai orang Jawa. Ini tentu berbeda dengan versi Serat Jangka Syeh Subakir dan Serat Jangka Tanah Jawi. Jika kita lihat kedatangan Syeh Subakir di tanah Jawa dari sumber lain, sekitar tahun 1404. Jika berasumsi bahwa sebelum tahun itu tanah Jawa tak ada manusianya, maka akan muncul banyak persoalan, bagaimana dengan kerajaan Singasari, Kediri dan lainnya yang sebelumnya ada? Tentu membaca SERAT JANGKA SYEH SUBAKIR dan SERAT JANGKA TANAH JAWI ini tidak bisa seleterlek ini. Mungkin butuh analisis simbol, semiotik, hermeneutik dan lain sebagainya agar mendapat pemahaman yang lebih luas. Sebab SERAT JANGKA itu pesan besarnya adalah mengenai “prediksi” masa depan Jawa dalam periodisasi tertentu, bukan membahas asal usul bangsa Jawa.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> So, masih terbuka lebar untuk penelitian yang lebih jauh dan mendalam siapa sebenarnya leluhur orang Jawa di masa lampau sekali. Tentu tidak akan ditemukan jawaban tunggal, sebab sebuah masyarakat terdiri dari berbagai unsur, keluarga dan sebagainya, maka akan dimungkinkan banyak versi.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kembali lagi, bahwa kata Jawa itu bisa diartikan “gemati”, perhatian, menghargai, menyayangi. Jadi siapapun mereka bisa melakukan itu semua di pulau Jawa ini, akan menjadi leluhur Jawa, entah dia dari belahan dunia manapun.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> *) Catatan :</div> <div style="text-align: justify;"> Keling, dalam wikipedia adalah daerah yang sekarang bernama India (benua Keling), seperti tercantum dalam sejarah melayu.Pada masa ini perkataan ini kebiasaannya merujuk kepada suku bangsa Dravida termasuk kaum Tamil, Telugu dan Malayalam. Di kawasan yang dulunya Kalinga, penduduknya pada hari ini bertutur dalam bahasa Bahasa Telugu dan Bahasa Oriya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> Suujiatmoko<br /> <div> <br /></div>

Inspiratif News Sejarah Kisah Perjanjian Antara Sabdopalon Dengan Syeh Subakir

Konon ada semacam perjanjian antara Sabdopalon sebagai Pamomong (Danyang Gaib) Tanah Jawa dengan Syeh Subakir sebagai penyebar Agama Is...

Read more »

TELAH RILIS WEB LAYANAN LTN PBNU UNTUK NAHDLIYIN

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOtH7LDLYrChOaUFhLYWo5yJCO33akDrMBIwPqCfcEghyc9_3C1dHirjJrVkhm5owyBwmnta1OVkyJjYV2qzn7h6Y70-TCo_bm_4P39DjsUVjQSyc41B3NVtmfvVFyry_IsaX7E9ShBac/s1600/TELAH+RILIS+WEB+LAYANAN+LTN+PBNU+UNTUK+NAHDLIYIN.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="604" data-original-width="1102" height="175" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOtH7LDLYrChOaUFhLYWo5yJCO33akDrMBIwPqCfcEghyc9_3C1dHirjJrVkhm5owyBwmnta1OVkyJjYV2qzn7h6Y70-TCo_bm_4P39DjsUVjQSyc41B3NVtmfvVFyry_IsaX7E9ShBac/s320/TELAH+RILIS+WEB+LAYANAN+LTN+PBNU+UNTUK+NAHDLIYIN.png" width="320" /></a></div> <div style="text-align: justify;"> <br /> Ada kemudahan baru bagi nahdliyin untuk mengatasi berbagai masalah. Dari seputar zakat, ustadz, pesantren, madrasah, perguruan tinggi, buku, perpustakaan PBNU, tuntutan ibadah  sampai informasi soal ziarah, cukup dengan membuka (klik) <a href="http://www.nahdlatululama.id/">www.nahdlatululama.id</a>. Web Layanan ini dirilis Lembaga Ta’lif wan Nasyr (LTN) PBNU pada hari Assyura (10 Muharram 1439 H) bertepatan Ahad (1/10/2017).</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Fasilitas online ini akan menjawab kebutuhan warga NU. Layanan Kalkulator Zakat misalnya, akan memberikan kemudahan bagi kalangan awam untuk menghitung zakat yang harus dikeluarkan, selanjutnya diarahkan membayar zakat ke LazisNU sebagaimana arahan dari Ketua Lazisnu Pusat, KH Syamsul.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Menu Cari Ustadz berkolaborasi dengan Lembaga Dakwah NU, menampilkan data profil ustadz sesuai wilayahnya, untuk sementara ini masih di wilayah Jawa dan Bali, sehingga memberikan kemudahan bagi perkantoran yang mencari ustadz untuk keperluan katib Jumat, kajian keIslaman, dll.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Mesin Pencari memberikan kemudahan dan jaminan keselamatan pencarian artikel keIslaman, karena hasil pencarian yang bersumber dari Google sudah difilter sedemikian rupa untuk keselamatan jamaah nahdliyin. Web ini juga menyajikan lebih dari 6.000 judul buku yang selama ini tersimpan di perpustakaan PBNU, sehingga memberikan kemudahan bagi para pencari literatur keislamaan ahlussunnah wal jamaah annahdliyah.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Ketua LTN PBNU, Hari Usmayadi, MKom, MM, menyampaikan harapannya agar layanan ini dapat bermanfaat bagi jamaah nahdliyin meskipun masih rilis versi beta, sementara pengembangan aplikasi lainnya dan pengayaan data masih terus berjalan dan menjadi project yang berkesinambungan. Dengan demikian, nahdlatululama.id ini merupakan website layanan Nahdlatul Ulama untuk umat Islam sebagai bentuk transformasi dakwah di era digital.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sumber: http://www.pecihitamonline.com<br /> <br /></div>

Technology TELAH RILIS WEB LAYANAN LTN PBNU UNTUK NAHDLIYIN

Ada kemudahan baru bagi nahdliyin untuk mengatasi berbagai masalah. Dari seputar zakat, ustadz, pesantren, madrasah, perguruan tinggi, b...

Read more »