KH As’ad Syamsul Arifin, Tuan Rumah Muktamar NU 1984

<div style="text-align: justify;"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWOJFEkao5UlEdCpAiphjTqkUXrWx1jWy5ZM8FnDV0I-C9fGvOw2p5lKoRoAcwXlK3ng6HP8tlbqe-OKbiHIF6QkwPFqNces5w1rLNi4gWrotF7rkoNPsZxqZuogjdegaUmKA3_ok3nWw/s1600/KH.as%2527ad.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="900" data-original-width="1100" height="261" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWOJFEkao5UlEdCpAiphjTqkUXrWx1jWy5ZM8FnDV0I-C9fGvOw2p5lKoRoAcwXlK3ng6HP8tlbqe-OKbiHIF6QkwPFqNces5w1rLNi4gWrotF7rkoNPsZxqZuogjdegaUmKA3_ok3nWw/s1600/KH.as%2527ad.png" width="320" /></a></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Dari sekian fragmen sejarah santri, nama KH As’ad Syamsul Arifin tak bisa dilupakan. Walaupun berada di pelosok timur Jawa, Situbondo, juga kesehariannya dalam mengasuh sebuah pesantren, jiwa Kiai As’ad begitu teguh dalam menjaga Indonesia. Ia bukan kiai yang hanya duduk di kursi ngaji, tetapi kiai yang sangat serius dalam memikirkan masa depan bangsanya. Kesehariannya memang mengajar santri, tetapi jiwa kebangsaannya terus terpanggil untuk selalu hadir memberikan sumbangan yang terbaik bagi Negara Kesatuan Republik Indonesia (NKRI). Tahun 2016, Kiai As’ad mendapatkan anugerah sebagai Pahlawan Nasional.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kiai As’ad tidak lahir di Indonesia, tetapi di perkampungan Syi’ib Ali, Mekkah, tahun 1897. Walaupun begitu, karena hidup di alam Indonesia, Kiai As’ad sangat cinta terhadap Indonesia, apalagi leluhurnya adalah para kiai Nusantara. Garis keturunannya bertemu dengan Sunan Ampel Surabaya, salah satu wali songo yang menyebarkan Islam di Nusantara. Ayahnya bernama KH Syamsul Arifin (KH. R. Ibrahim), sedangkan ibunya bernama Siti Maimunah. Selain belajar di Mekah, Kiai As’ad juga berkelana di berbagai pesantren di Jawa, khususnya di bawah asuhan KH. Kholil Bangkalan dan KH Hasyim Asy’ari Jombang. Dari para gurunya, Kiai As’ad mendapatkan ruh perjuangan dan ketulusan untuk mengabdi kepada Indonesia.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kiai As’ad adalah santri yang patuh, sehingga menjadi penghubung antara Syaikhona Kholil Bangkalan dan Kiai Hasyim Asy’ari. Dialah yang membawa tasbih dan tongkat dari Syaikhona Kholil, sehingga diterima sampai Tebuireng. Tak salahpada tahun 1984, Kiai As’ad menjadi tuan rumah Muktamar NU.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Jasa-jasanya sangat besar, tetapi ia tak mau duduk dalam kursi kekuasaan. Ia tetap konsisten dalam jalur hidupnya: mengajar santri di pesantren.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>Menjaga Pancasila</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Di awal orde baru, perdebatan ihwal asas tunggal bernama Pancasila menguras energi sangat besar bagi umat Islam Indonesia. Kebekuan antara kelompok Islam dan negara berlanjut tanpa solusi yang jelas. Semua saling mengklaim paling benar, titik temu sulit didapatkan. Di sinilah, spirit santri dalam jiwa Kiai As’ad yang didapatkan dari guru-gurunya di pesantren berperan sangat penting. Awal tahun 1980-an, Kiai As’ad mencairkan kebekuan itu semua. Tangan dinginnya mampu menjadi titik temu antara kelompok Islam dan negara, sehingga semua saling bersama-sama untuk merajut persaudaraan demi Indonesia tercinta.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Menurut KH Fathurrozi (2016), salah satu warisan KH As’ad Syamsul Arifin yang monumental adalah penerimaannya terhadap asas tunggal Pancasila. Padahal waktu itu banyak sekali ulama yang menolak asas Islam digantikan dengan asas Pancasila. Sedangkan rezim Orde Baru di bawah Presiden Soeharto terus memaksakan agar asas tunggal Pancasila dalam berpartai dan organisasi sosial kemasyarakatan. Kiai As’ad berinisiatif mencairkan ketegangan itu dengan menemui Soeharto. Karena asas Pancasila itu kan urusan bernegara, di akhirat tetap Islam.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Masduki Baidlowi (2016) melihat bahwa niat Soeharto menerapkan asas tunggal Pancasila tak lepas dari kondisi pada era sebelumnya. Soeharto berkesimpulan, salah satu sebab utama mengapa Orde Lama tidak bisa membangun untuk menyejahterakan rakyat tak lain adalah cekcok antarpartai politik yang berlatar belakang ideologi.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Masduki menilai, pertemuan Soeharto dengan Kiai As’ad didasari sebuah kepentingan saling membutuhkan. Soeharto perlu figur untuk menjembatani tersampaikannya konsep yang dia buat kepada ulama-ulama dan aktivis Islam, butuh pintu untuk menggelindingkan asas tunggal supaya dapat diterima. Sedangkan As’ad tak ingin umat bentrok dengan pemerintah. Di situlah Kiai As’ad jadi jembatan penghubung strategis.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kiai As’ad melihat bahwa Islam wajib menerima Pancasila, dan haram hukumnya bila menolak. Sila pertama itu selaras dengan doktrin tauhid, qul huwa Allahu ahad. Penafsiran Pancasila pun harus dikaitkan dengan pembukaan UUD 1945 alinea ketiga: Atas berkat rahmat Allah yang Mahakuasa. Karena itu, menurut As’ad, kita sebaiknya tidak memisahkan keyakinan tauhid umat Islam dengan pembukaan UUD 1945 dan Pancasila.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Bagi Kiai As’ad, Indonesia tidak perlu menjadi negara Islam. Namun, kalau masyarakat menjalankan nilai-nilai syariat Islam dalam kehidupan sehari-hari mereka, hal ini menjadi idaman bagi setiap muslim. Karena itu, bagi Kiai As’ad, Pancasila bisa menjadi potret Piagam Madinah di zaman modern ini. Insya Allah akan ditiru oleh negara-negara lain.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Ijtihad politik Kiai As’ad ini menjadi monumen sejarah yang sangat besar. Pancasila yang menjadi perdebatan sejak sebelum kemerdekaan, awal kemerdekaan, di dalam sidang Majlis Konstituante, dan awal pemerintahan orde baru, akhirnya menjadi “titik temu” yang bisa diterima semua kalangan, khususnya umat Islam. Ijtihad Kiai As’ad bersama para kiai besar saat itu (KH Masykur, KH Ali Maksum, dan KH Mahrus Aly) menjadi keputusan Munas Alim Ulama’ NU di Situbondo pada 21 Desember 1983 di Pesantren Salafiyah Syafi’iyyah Sukorejo Situbondo, yang tak lain adalah pesantren Kiai As’ad sendiri.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Keputusan Munas Alim Ulama’ tahun 1982 inilah yang menjadi referensi utama umat Islam dalam menerima Pancasila. Peran Kiai As’ad sangat besar, bukan hanya ide, gagasan saja. Ia juga menjadi tuan rumah yang memberikan pelayanan istimewa bagi para ulama’ untuk meneguhkan perannya dalam membangun bangsa dan negara.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>Masa Depan NKRI</b> </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Prof. Nur Syam (2016) menegaskan bahwa Kiai As’ad memiliki sumbangan sangat siginifikan dalam menegaskan Pancasila sebagai dasar negara, serta menjadi pedoman dalam kehidupan bermasyarakat dan berorganisasi. Ini contoh luar biasa, dimana kiai yang seringkali disebut sebagai kiai tradisional ternyata memiliki jiwa dan semangat kebangsaan yang tidak ada taranya. Selain itu, sumbangan besar Kiai As’ad adalah Pesantren Salafiyah Syafi’iyah Sukorejo yang didirikannya. Melalui lembaga ini, ribuan santri dan anak bangsa mengenyam pendidikan hingga menjadi tokoh, baik di lingkungannya bahkan level nasional. Para santrinya, tidak hanya dari Jawa, tetapi juga dari berbagai daerah di Nusantara.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kaderisasi santri di pesantren, baik di pesantren Kiai As’ad dan berbagai pesantren di Nusantara, menjadi aset utama bagi masa depan NKRI. Penilaian Prof Nur Syam tersebut berangkat dari sebuah kesadaran sejarah bahwa gerak langkah santri tak pernah surut dalam membela dan menjaga NKRI. Sejak sebelum kemerdekaan, peran santri sangat nyata dan terasa. Bahkan di masa penjajahan, Kiai As’ad berjuang melawan penjajah bersama para santri dan masyarakat. Para santri tidak pernah menghitung apapun yang diberikan untuk NKRI, semua dijalani dengan penuh perjuangan dan ketulusan. Itulah yang memang diajarkan para kiai di pesantren.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Jangan sampai NKRI ini dibajak, karena santri akan selalu berada di barisan terdepan. Kiai As’ad menjadi salah satu ilham perjuangan kaum santri untuk terus berinovasi dalam menjaga NKRI, apalagi di tengah kecamuk teknologi informasi yang makin canggih sekarang. Spirit santri akan selalu lestari, karena dibarengi dengan ketulusan hati nurani. (bangkitmedia.com)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div>

Sejarah Ulama Ulama Nusantara KH As’ad Syamsul Arifin, Tuan Rumah Muktamar NU 1984

Dari sekian fragmen sejarah santri, nama KH As’ad Syamsul Arifin tak bisa dilupakan. Walaupun berada di pelosok timur Jawa, Situbondo, ...

Read more »

Kekhusuan Kyai Asrori Al Ishaqi

<div style="text-align: justify;"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRlxeoTZLwmGmtwcXyPIbK1VPNsuJhOEEAWRYII0uJVEJAEhgZv5-znEVaG3Hf1gJ_HwFd5FMbdkMOHWuSsynXCdezkRdD7AjhIuDExT51Tg5GJg-bG4asGtEVkZdh_6G3roMGZULoiaA/s1600/Kyai+Asrori.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="900" data-original-width="1100" height="261" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRlxeoTZLwmGmtwcXyPIbK1VPNsuJhOEEAWRYII0uJVEJAEhgZv5-znEVaG3Hf1gJ_HwFd5FMbdkMOHWuSsynXCdezkRdD7AjhIuDExT51Tg5GJg-bG4asGtEVkZdh_6G3roMGZULoiaA/s1600/Kyai+Asrori.jpg" width="320" /></a></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Seorang penderek, suatu ketika, pernah memberanikan diri matur untuk bertanya kepada Beliau RA (Hadlrotusy Syeikh Romo Yai Achmad Asrori Al Ishaqi R.A) . Lebih kurangnya seperti ini :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Yai, saya perhatikan, di saat mahallul qiyaam, Yai itu berdiri dengan amat khusyuk. Dengan tangan yang terlipat di depan, Yai berdiam tanpa kaki atau tubuh bergerak atau bergoyang sedikitpun. Hampir seperti khusyuknya orang ketika di dalam sholat.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sementara, saya perhatikan para jamaah yang lain, termasuk para kyai maupun habaib, yaa khusyuk, tapi tidak sediam seperti Yai itu. Masih ada yang kadang tangannya bergerak santai. Ada pula yang tolah toleh lihat sana lihat sini. Bahkan, tidak sedikit yang kaki dan tubuhnya ikut bergoyang karena mengikuti irama tabuhan terbang dan lagu bacaan sholawatnya itu.”</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sembari tersenyum, Beliau menyahut :</div> <div style="text-align: justify;"> “Lalu kenapa? </div> <div style="text-align: justify;"> Kan gak apa apa juga, mereka baca sholawat sambil bergerak gerak?. </div> <div style="text-align: justify;"> Bisa jadi, itu menunjukkan bahwa hatinya senang, gembira menyambut kedatangan Rasulullah SAW. </div> <div style="text-align: justify;"> Orang kalau hatinya senang kan lalu suka bergerak dan melantunkan lagu. </div> <div style="text-align: justify;"> Tidak ada masalah, sebenarnya. Terkembali ke hati dan kebiasaan masing masing pribadi. Jadi tidak bisa disalahkan.”</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Lantas Beliau RA meneruskan Dawuhnya :</div> <div style="text-align: justify;"> “Tapi, kalau yang kamu tanyakan itu tentang saya, kenapa Yai koq diam atau tidak bergerak, tidak bergoyang, nahh … itu lain lagi, jawaban saya.”</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Begini yaa …. Coba kamu bayangkan sendiri lah. Bagaimana sih sikapmu ketika kamu berdiri persis di depan Gurumu? </div> <div style="text-align: justify;"> Apa kamu masih sempat tolah toleh? </div> <div style="text-align: justify;"> Apa kamu berani bergoyang atau menari mengikuti irama yang kamu dengar? </div> <div style="text-align: justify;"> Enggak, kan? </div> <div style="text-align: justify;"> Kamu diam dan dingkluk (kepala menunduk), kan? Yaa seperti itu.”</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Itu, kamu masih di depan Gurumu. Lha bagaimana kalau di depanmu itu Para Guru yang lain, lalu juga hadir Kanjeng Syeikh RA? Bahkan lalu kemudian hadir Rasulullah SAW? Apa masih sempat kamu melihat sana sini? Apa masih sempat kamu bergoyang? </div> <div style="text-align: justify;"> Yaa sudah …. Sudah gak bisa ngomong gak bisa apa apa kalau sudah begitu … ! Iyaa kan?”</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Kenapa bisa begitu? </div> <div style="text-align: justify;"> Karena kita ini sudah kadung dididik sebagai orang thoriqoh. </div> <div style="text-align: justify;"> Orang thoriqoh itu lebih focus kepada sentuhan sentuhan hubungan ruhaniyah. Hubungan bathiniyyah. </div> <div style="text-align: justify;"> Diamnya saja, kalau sudah berhadap hadapan secara bathin, berhadapan secara ruhani seperti itu, sudah sangat banyak roso yang mengalir. Itu orang thoriqoh. </div> <div style="text-align: justify;"> Iyaa kan?”.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Tapi, sekali lagi, kita tidak bisa menyalahkan orang lain yang tidak seperti itu. Malah salah kalau kita menyalahkan. Sebab ini urusan didikan roso, bukan soal hukum. </div> <div style="text-align: justify;"> Kalau soal hukum, mau baca sholawat sambil menaiki bojo pun, hehehe …, gak ada masalah. Kan begitu?” </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Bisakah kita mempertahankan didikan Beliau RA itu?</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Barangkali, kunci jawabannya terkembali kepada pertanyaan : </div> <div style="text-align: justify;"> Sejauh mana kita yakin dan merasa, bahwa di saat majlis berlangsung itu, sedang ada Romo YAI RA di depan kita.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> #Semoga kita meneladaninya amin....</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div>

Ulama Ulama Nusantara Kekhusuan Kyai Asrori Al Ishaqi

Seorang penderek, suatu ketika, pernah memberanikan diri matur untuk bertanya kepada Beliau RA (Hadlrotusy Syeikh Romo Yai Achmad Asror...

Read more »

Carilah gurumu, Beristiqomahlah Serta Pegang teguh prinsipnya dan sebarkanlah ilmu bersamanya

<div style="text-align: justify;"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi41h89NHWPfJMaooLPa2rOcNh5H9EBgDm371SH1qvrxtDLsr64d6_0jVR8CQzTJVURI4rA0lgEeTZtYNdHzyZNZiiq2La4o0_iSweBMTK1vwhakANdvWew-bqMZ4qZt41rdbc9l2wwpls/s1600/Al+habib.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="900" data-original-width="1100" height="261" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi41h89NHWPfJMaooLPa2rOcNh5H9EBgDm371SH1qvrxtDLsr64d6_0jVR8CQzTJVURI4rA0lgEeTZtYNdHzyZNZiiq2La4o0_iSweBMTK1vwhakANdvWew-bqMZ4qZt41rdbc9l2wwpls/s1600/Al+habib.jpg" width="320" /></a></div> <br /> Carilah gurumu.<br /> Beristiqomahlah bersamanya.<br /> Pegang teguhlah prinsipnya dan sebarkanlah ilmunya.<br /> Janganlah berhenti mengaji dan janganlah sekali kali memisahkan diri dari rombongannya. Dialah gurumu yang sesungguhnya.<br /> <br /> <div style="text-align: right;"> ليس شيخك من سمعت منه</div> Guru sejati bukanlah orang yang engkau dengar (ceramah-ceramah) sebatas dari lisannya saja.<br /> <br /> <div style="text-align: right;"> وإنما شيخك من أخذت عنه</div> Tapi, dia adalah orang tempatmu mengambil hikmah dan akhlaq<br /> <br /> <div style="text-align: right;"> و ليس شيخك من واجهتك عبارته</div> Bukanlah guru sejati , seseorang yang hanya membimbingmu dengan retorika<br /> <br /> <div style="text-align: right;"> وإنما شيخك الذى سرت فيك إشارته</div> Tapi, orang yang disebut guru sejati bagimu adalah orang yang isyarat-isyaratnya mampu menyusup dalam sanubarimu.<br /> <br /> <div style="text-align: right;"> وليس شيخك من دعاك الى الباب</div> Dia bukan hanya seorang yang mengajakmu sampai kepintu.<br /> <br /> <div style="text-align: right;"> وإنما شيخك الذى رفع بينك وبينه الحجاب</div> Tapi, yang disebut guru bagimu itu adalah orang yang (bisa) menyingkap hijab (penutup) antara dirimu dan dirinya.<br /> <br /> <div style="text-align: right;"> وليس شيخك من واجهك مقاله</div> Bukanlah gurumu, orang yang ucapan-ucapannya membimbingmu<br /> <br /> <div style="text-align: right;"> وإنما شيخك الذى نهض بك حاله</div> Tapi, yang disebut guru bagimu adalah orang yang aura kearifannya dapat membuat jiwamu bangkit dan bersemangat.<br /> <br /> <div style="text-align: right;"> شيخك هو الذى أخرجك من سجن الهوى و دخل بك على المولى</div> Dia adalah orang yang bisa membuatmu keluar dari penjara hawa nafsu,dan mengajakmu masuk ke dalam naungan Allah.<br /> <br /> <div style="text-align: right;"> شيخك هو الذى مازال يجلو مرآة قلبك حتى تجلت فيها انوار ربك</div> Guru sejati bagimu adalah orang yang senantiasa membuat cermin hatimu jernih,sehingga cahaya Tuhanmu dapat bersinar terang di dalam hatimu.<br /> <br /> [ Nukilan Sidi Syaikh Abdul Qadir Isa dalam kitab Haqoiq attasawwuf]<br /> <br /></div>

ebook Pesan Islami Ulama Ulama Dunia Carilah gurumu, Beristiqomahlah Serta Pegang teguh prinsipnya dan sebarkanlah ilmu bersamanya

Carilah gurumu. Beristiqomahlah bersamanya. Pegang teguhlah prinsipnya dan sebarkanlah ilmunya. Janganlah berhenti mengaji dan jangan...

Read more »

SORBAN HIJAU DARI RASULULLAH SAW

<div style="text-align: justify;"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZf-QmZLZTH-qonmgVn6OXcQlATfm9nO-Nr-iwCksW4338OdWVFDNpqsitSAIjuPRbGk5F9f7q1mds5rUUW901z8r1SiY80BFmSaotwcqWW39QLvx4iF-jiBw_g5X5fVk-qTWvTmiobT0/s1600/AL+HABIB+ABU+BAKAR+ASSEGAF.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="900" data-original-width="1100" height="261" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZf-QmZLZTH-qonmgVn6OXcQlATfm9nO-Nr-iwCksW4338OdWVFDNpqsitSAIjuPRbGk5F9f7q1mds5rUUW901z8r1SiY80BFmSaotwcqWW39QLvx4iF-jiBw_g5X5fVk-qTWvTmiobT0/s1600/AL+HABIB+ABU+BAKAR+ASSEGAF.jpg" width="320" /></a></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> MENURUT AL HABIB ABU BAKAR ASSEGAF ITU ADALAH SUATU ISYARAT BAHWA GELAR WALI QUTB YANG SELAMA INI DISANDANG OLEH BELIAU AKAN DISERAHKAN KEPADA AL HABIB SHOLEH BIN MUHSIN AL- HAMID.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Habib Sholeh bin Muhsin Al Hamid adalah seorang Wali Qutb yang lebih dikenal dengan nama Habib Sholeh Tanggul, Beliau Ulama Kharismatik yang berasal dari Hadramaut.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Pertama kali melakukan Dakwahnya ke Indonesia sekitar tahun 1921 M dan menetap di daerah Tanggul, Jember Jawa Timur. Habib Sholeh lahir tahun :1313 H di kota Korbah.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Ayahnya bernama Al Habib Muhsin bin Ahmad Al Hamid, juga seorang tokoh Ulama dan Wali yang sangat di cintai masyarakat dan Ibunya bernama Aisyah Ba Umar.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sejak kecil Habib Sholeh gemar sekali menuntut Ilmu, Beliau banyak belajar dari Ayahandanya yang memang seorang Ahli Ilmu dan Tasawuf. Berkat gembelengan dan didikan dari Ayahnya, Habib Sholeh memiliki kegelisahan Batiniyah yang Rindu akan Allah Swt dan Rindunya Kepada Rasulullah Saw...Akhirnya Beliau melakukan "Uzlah", (Mengasingkan diri) selama hampir 7 tahun.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sepanjang waktu selama mengasingkan diri, Habib Sholeh memperbanyak membaca Al-Qur'an, Dzikir dan membaca Shalawat. Hingga akhirnya Habib Sholeh Di datangi oleh tokoh Ulama yang juga seorang Wali Qutb : Al Habib Abu Bakr bin Muhammad Assegaf dari Gresik.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Habib Sholeh diberi Sorban Hijau, dimana Sorban tersebut dari Rasulullah Saw dan ini menurut Al Habib Abu Bakar Assegaf adalah suatu Isyarat bahwa Gelar Wali Qutb yang selama ini di Sandang oleh Beliau (Al Habib Abu Bakar Assegaf) akan di Serahkan Kepada Al Habib Sholeh Bin Muhsin Al Hamid, namun Habib Sholeh merasa bahwa dirinya tidak pantas mendapat Gelar Kehormatan tersebut.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sepanjang Hari Habib Sholeh menangis dan Memohon Kepada Allah Swt agar mendapat Petunjuk-Nya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Suatu ketika Habib Abu Bakar Bin Muhammad Assegaf mengundang Habib Sholeh Al Hamid untuk berkunjung kerumahnya. Setelah tiba dirumah Habib Abu Bakar Assegaf, Beliau menyuruh Habib Sholeh untuk mandi disebuah kolam milik Habib Abu Bakar Assegaf.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Setelah mandi, Habib Sholeh diberi Ijazah dan dipakaikan Sorban dari Rasulullah tsb. Dan hal tersebut merupakan Isyarat bahwa Habib Abu Bakar bin Muhammad Assegaf telah memberikan Amanah kepada Habib Sholeh Al Hamid untuk melanjutkan Dakwah kepada masyarakat.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Habib Sholeh mulai melakukan berbagai aktifitas Dakwahnya kepada masyarakat, dengan menggelar berbagai Pengajian- Pengajian. Kemahiran Beliau dalam penyampaian Dakwahnya kepada masyarakat membuat Beliau sangat dicintai, dan Habib Sholeh mulai dikenal dikalangan Ulama dan Habaib karena Derajat Kemuliaan Ilmunya serta Kewaliaan yang Beliau miliki.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Habib Sholeh sering mendapat kunjungan dari berbagai tokoh Ulama serta Habaib, baik sekedar untuk bersilahturahmi ataupun untuk membahas berbagai masalah Keaganmaan, bahkan para Ulama serta Habaib di tanah air selalu minta di Do'akan karena menurut mereka Doa Habib Sholeh Tanggul selalu di Kabulkan oleh Allah Swt.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Pernah suatu ketika Habib Sholeh berpergian dengan Habib Ali bin Abdurrahman Al-Habsy Kwitang dan Habib Ali bin Husin - Bungur, didalam perjalanan, Beliau melihat kerumunan warga yang sedang melaksanakan Sholat Istisqo' (Sholat minta Hujan ) karena musim kemarau yang berkepanjangan, lalu Habib Sholeh Memohon Kepada Allah Swt Untuk Menurunkan Hujan...Maka seketika itupun Hujan turun.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Beliau berpesan kepada Jama'ah Majelis Taklimnya, bahwa apabila Doa-Doa kita ingin di Kabulkan oleh Allah Swt, jangan sekali-kali kita membuat Allah Swt Murka dengan melakukan Maksiyat, juga Muliakan orang tua mu dan Beristiqomalah dalam melaksanakan Shalat Subuh Berjama'ah.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Habib Sholeh Wafat pada tanggal 7 Syawal 1396 H atau sekitar tahun 1976 M. Hingga sekarang Karamah Beliau yang tampak, setelah Beliau meninggal adalah Makam Beliau tidak pernah sepi dari para Jama'ah yang datang dari berbagai daerah untuk Berziarah, terlebih lagi pada waktu perayaan Haul Beliau yang diadakan setiap hari Kesepuluh di bulan Syawal, ribuan orang akan tumpah ruah ke jalan untuk memperingati Haul Beliau.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kisah Karomah Al Habib Sholeh bin Muhsin Al Hamid-Tanggul, Beliau adalah Seorang Wali Qutb yang lebih dikenal dengan nama Habib Sholeh Tanggul.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kisah tentang Habib Sholeh Tanggul tidak bisa lepas dari peristiwa yang mempertemukan dirinya dengan Nabi Khidir As. Kala itu, layaknya pemuda keturunan Arab lainnya, orang masih memanggilnya Yik, kependekan dari kata Sayyid, yang artinya Tuan, sebuah gelar untuk keturunan Rasulullah Saw.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Suatu ketika Yik Sholeh sedang menuju stasiun kereta api Tanggul yang letaknya memang dekat dengan rumahnya. Tiba-tiba datang seorang pengemis meminta uang. Yik Sholeh yang sebenarnya membawa sepuluh rupiah menjawab tidak ada, karena hanya itu yang dimiliki. Pengemis itupun pergi, tetapi kemudian datang dan minta uang lagi. Karena dijawab tidak ada, ia pergi lagi, tetapi lalu datang untuk ketiga kalinya. Ketika didapati jawaban yang sama, orang itu berkata, “Yang sepuluh rupiah di saku kamu?”.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Seketika Yik Sholeh merasakan ada yang aneh. Lalu ia menjabat Tangan pengemis itu. Ketika berjabat Tangan, Jempol si pengemis terasa lembut seperti tak bertulang. Keadaan seperti itu, menurut beberapa Kitab Klasik, adalah ciri fisik Nabi Khidir As.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Tangannyapun dipegang erat-erat oleh Yik Sholeh, sambil berkata, “Anda pasti Nabi Khidir, maka mohon Doakan saya". Sang pengemispun Berdo'a, lalu pergi sambil berpesan bahwa sebentar lagi akan datang seorang Tamu.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Tak lama kemudian, turun dari kereta api seorang yang berpakaian serba hitam dan meminta Yik Sholeh untuk menunjukkan rumah Habib Sholeh. Karena disekitar sana tidak ada yang namanya Habib Sholeh, maka dijawab, "Tdak ada". Karena orang itu menekankan ada, Yik Sholeh menjawab, “Di daerah sini tidak ada yang nama Habib Sholeh, yang ada Sholeh...Ya saya sendiri ini". </div> <div style="text-align: justify;"> “Kalau begitu andalah yang saya cari,” jawab orang itu lalu pergi, membuat Yik Sholeh tercengang.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sejak itu, rumah Habib Sholeh selalu ramai dikunjungi orang, mulai sekedar silaturrahmi, sampai minta Berkah Do'a. Tidak hanya dari Tanggul, tetapi juga luar Jawa bahkan luar Negeri, seperti Belanda, Afrika, Cina, Malaysia, Singapura dan lain-lain. Mantan wakil Presiden Adam Malik adalah satu dari sekian pejabat yang sering Sowan kerumah Habib Sholeh.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Satu bukti Kemasyhuran Beliau : "Jika Habib Sholeh ke Jakarta, penjemputnya sangat banyak, melebihi penjemputan Presiden...Itulah sekelumit kisah Al Habib Sholeh bin Muhsin Al-Hamid". Ujar KH. Abdillah yang mengenal dengan baik Habib Sholeh Tanggul.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Allahumma Shalli 'Alaa Sayyidina Muhammad Wa 'Alaa Aali Sayyidina Muhammad.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div>

Ulama Ulama Nusantara SORBAN HIJAU DARI RASULULLAH SAW

MENURUT AL HABIB ABU BAKAR ASSEGAF ITU ADALAH SUATU ISYARAT BAHWA GELAR WALI QUTB YANG SELAMA INI DISANDANG OLEH BELIAU AKAN DISERAHKAN...

Read more »

Mengenal Asal Arab Pegon Serta Kaidah Penulisannya

<div style="text-align: justify;"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEheV9kJgsfDMngjP-lpizzcZ3YotjVc4Ndqyer7qkMRpR0-9uyEFA8S1ihxY4aEQfAUb2hUx2lYtdcd9mNA0BSr1H_OXOFDHNt55HE4ejtaCcJE2V2xesXQ1LSlXivW8E94s7nUrcrbI5Y/s1600/HURUF+PEGON.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="900" data-original-width="1100" height="261" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEheV9kJgsfDMngjP-lpizzcZ3YotjVc4Ndqyer7qkMRpR0-9uyEFA8S1ihxY4aEQfAUb2hUx2lYtdcd9mNA0BSr1H_OXOFDHNt55HE4ejtaCcJE2V2xesXQ1LSlXivW8E94s7nUrcrbI5Y/s1600/HURUF+PEGON.jpg" width="320" /></a></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Huruf Pegon mengambil namanya dari kataPego yang berarti menyimpang, karena menggunakan abjad Arab (Hijaiyah) untuk menuliskan bahasa Jawa atau Sunda. Sedang dalam bahasa Bausastra, kata Pegon berarti tidak murni. Berbeda dengan huruf Gundul atauGundhil, Pegon sejatinya adalah huruf konsonan sebelum digandeng dengan huruf vokal atau sandangan huruf lainnya. Penggunaan huruf vokal ini bertujuan untuk menghindari kerancuan dengan bahasa Melayu yang tidak terlalu banyak memakai kosakata vokal.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Huruf Pegon sendiri diyakini dikembangkan pada tahun 1400an oleh Sunan Ampel, atau dalam teori lainnya dikembangkan oleh murid Sunan Ampel, Imam Nawawi asal Banten. Yang pasti, huruf ini lahir dari kalangan pemuka agama Islam dan diajarkan secara umum di pesantren-pesantren selama masa penjajahan Kolonial Belanda. Pada masa itu, muncul fatwa yang menolak untuk menggunakan produk-produk penjajah, termasuk tulisan mereka. Maka kalangan ini menggunakan Pegon sebagai simbol perlawanan, juga sebagai bahasa sandi untuk mengelabuhi penjajah pada saat berkomunikasi dengan sesama anggota pesantren dan juga beberapa pahlawan Nasional yang berasal dari golongan santri. Dalam manuskrip dan literatur pesantren, huruf ini juga banyak ditemukan, seperti dalam Serat (Nabi) Yusup.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Ketika Kemal Attaturk menggulingkan kesultanan terakhir Utsmaniyah, huruf Pegonmengalami pergeseran oleh huruf Latin dan juga huruf Romawi, dimana hal tersebut diresmikan pada tahun 1950an di Singapura dalam sebuah kongres yang akhirnya melahirkan Dewan Bahasa dan Pustaka Malaysia. Saat itu, hampir semua penerbit Koran, majalah, dan buku terpaksa mengganti huruf Pegon dengan huruf Romawi, termasuk majalah At-Turats yang dikenal menggiatkan Pegon untuk semua tulisannya. Majalah ini memiliki gagasan bahwa matinya huruf Pegon adalah matinya Ulama.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dikenal sebagai Pegon di Nusantara, huruf ini mendapat nama Huruf Jawi di Malaysia, namun secara luas dikenal sebagai huruf Arab Melayu karena huruf ini juga akhirnya menyebar hingga ke Brunei, Thailand, dan Filipina. Uniknya, meski digunakan untuk menulis kosakata Jawa, huruf ini tetap ditulis dari kanan ke kiri layaknya penulisan Arab, dengan kaidah penyambungan yang sama.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sayang, saat ini huruf Pegon kian menghilang meski dulunya digunakan oleh berbagai lapisan masyarakat, dari kalangan kyai hingga sastrawan. Selain memang bersifat temporary (sementara), hilangnya Pegon juga karena kolonial Belanda menekan pergerakan perlawanan dari pesantren.</div> <div style="text-align: justify;"> Meski pakem asli dari huruf Pegon tak pernah ditemukan, namun dalam beberapa buku daerah klasik dapat ditemukan huruf Pegon dengan karakter yang hampir sama satu sama lain. Dalam manuskrip Islam di Jawa kuno, huruf ini seringkali digunakan untuk menulis jenggotan, yakni terjemahan bahasa Jawa atas naskah berbahasa Arab.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>Mengenal Penulisan Arab Pegon</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Mengenal Asal Penulisan Arab Pegon merupakan hal yang paling unik di Indonesia ini. Penulisan Arab Pegon berasal dari huruf Arab Hijaiyah, yang kemudian disesuaikan dengan aksara (abjad) Indonesia (Jawa). Kata pegon dalam kamus Bausastra mempunyai arti tidak murni Bahasa Jawa.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Awal mula lahirnya Huruf Pegon ini lahir dikalangan pondok pesantren untuk memaknai atau menerjemahkan kitab – kitab berbahasa Arab kedalam bahasa Jawa/Indonesia untuk mempermudah penulisannya, karena penulisan Arab dimulai dari kanan ke kiri begitu pula menulisan Pegon, sedangkan penulisan Latin dimulai dari kiri ke kanan.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Menurut satu pendapat, penemu huruf Pegon adalah Sunan Ampel1, sedangkan menurut pendapat lain Imam Nawawi2 Banten, hal ini dikuatkan dari sejarah pada masa penjajahan banyak sekali terjadi penindasan, perampasan hak dan penyiksaan. Maka timbulah “Gerakan Anti Penjajah”. Pemberontakan terhadap pemerintahan penjajah terjadi dimana – mana, termasuk didalamnya kaum muslimin sampai – sampai para ‘ulama dan kyai berfatwa “haram memakai apapun dari penjajah” termasuk tulisannya. Dalam situasi ini, dengan cerdas Imam Nawawi menyesuaikan bahasa Jawa dengan huruf – huruf Arab yang dinamakan aksara Pegon (Pego).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Demikianlah sedikit uraian arti, penemu dan latar belakang ditemukannya aksara Pegon. Selanjutnya akan diuraikan metode kaidah menulis dan membaca aksara Pegon yang diambil dari buku “Pakem Tanah Jawa Induk Ramalan dan Kisah Ekspedisi Syeikh Subakir3 ke Pulau Jawa” dengan sedikit perubahan. Agar penulisan Pegon kita (para SayThon) dapat diseragamkan</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>Sastra Pegon</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Huruf Hijaiyyah</div> <div style="text-align: justify;"> ا ب ت ث ج ح خ ........الخ</div> <div style="text-align: justify;"> Aksara Arab yang diambil untuk aksara Pegon</div> <div style="text-align: justify;"> اب ت ج د ر س ط ع ف ك ل م ن و ه ي</div> <div style="text-align: justify;"> Huruf Pegon ini merupakan huruf konsonan sebelum digandeng dengan huruf vokal dan sandangan huruf lain. Untuk menjadikan huruf vokal maka harus ditambahkan huruf vokal yaitu :</div> <div style="text-align: justify;"> • Alif (ا) : untuk bunyi A</div> <div style="text-align: justify;"> • Ya (ي) : untuk bunyi I</div> <div style="text-align: justify;"> • Wawu (و) : untuk bunyi u</div> <div style="text-align: justify;"> Serta harus ditambah sandangan (bantu) yaitu fathah (َ) , pȇpȇt (~) dan Hamzah (ء).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kaidah – kaidah aksara Pegon</div> <div style="text-align: justify;"> 1. Huruf JIM (ج) ditambah 2 titik menjadi/dibaca CA/C</div> <div style="text-align: justify;"> 2. Huruf FA (ف) ditambah 2 titik menjadi/dibaca PA/P</div> <div style="text-align: justify;"> 3. Huruf DAL (د) diberi 3 titik di atas menjadi/dibaca DHA/DH</div> <div style="text-align: justify;"> ket : titik diletakkan diatas untuk keseragaman dengan ذ</div> <div style="text-align: justify;"> 4. Huruf YA (ي) ditambah 2 titik menjadi/dibaca NYA/NY</div> <div style="text-align: justify;"> 5. Huruf KAF (ك) ditambah 3 titik dibawah menjadi/dibaca GA/G</div> <div style="text-align: justify;"> 6. Huruf AIN (ع) ditambah 3 titik diatas menjadi/dibaca NGA/NG</div> <div style="text-align: justify;"> ket : titik diletakkan diatas agar seragam dengan غ</div> <div style="text-align: justify;"> Huruf HA aksara Pegonya ada dua yaitu HA (ه) dan alif (ا), karena HA dapat dibaca A contoh hayu dibaca ayu, hana dibaca ana.</div> <div style="text-align: justify;"> 7. Huruf Pegon ditambah alif (ا) berbunyi A, contoh أ/ها maka dibaca ha/a</div> <div style="text-align: justify;"> Huruf Pegon diberi alif (ا) berbunyi Ó (dalam bahasa Jawa) seperti bunyi O pada kata Gógó (tanaman padi pada lahan kering) dan berbunyi A dalam bahasa Indonesia, namun di beberapa daerah Jawa sering juga dibaca A :</div> <div style="text-align: justify;"> ه + ا dibaca HO dalam bahasa Jawa</div> <div style="text-align: justify;"> HA dalam bahasa Indonesia</div> <div style="text-align: justify;"> Contoh : سورابايا Suroboyo : Jawa</div> <div style="text-align: justify;"> Surabaya : Indonesia.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 8. Huruf Pegon ditambah YA (ي) berbunyi I contoh</div> <div style="text-align: justify;"> ن + ي : ني dibaca NI</div> <div style="text-align: justify;"> ج + ي : جيdibaca JI</div> <div style="text-align: justify;"> ك+ي : كي dibaca KI</div> <div style="text-align: justify;"> Contoh : NIKI ditulis نيكي</div> <div style="text-align: justify;"> 9. Huruf Pegon diberi tambahan Wawu (و) berbunyi U</div> <div style="text-align: justify;"> أ + و : أو dibaca U</div> <div style="text-align: justify;"> ه + و : هو dibaca HU</div> <div style="text-align: justify;"> ن + و : نو dibaca NU</div> <div style="text-align: justify;"> Contoh : KUKU ditulis كوكو:</div> <div style="text-align: justify;"> 10. Huruf Pegon di Fathah dan digandeng dengan (ي) dibaca É, seperti E pada kata énak, pédé, saté.</div> <div style="text-align: justify;"> اَ +ي : اَي dibaca E</div> <div style="text-align: justify;"> هَ +ي :هَي dibaca HE</div> <div style="text-align: justify;"> نَ + ي: نَي dibaca NE</div> <div style="text-align: justify;"> Contoh : Enak : اَيناك</div> <div style="text-align: justify;"> Juga dibaca Ё seperti pada kata peyek, remeh, teh, namun dalam bahasa Indonesia tetap dibaca É.</div> <div style="text-align: justify;"> Contoh : Peyek : ڤيييك</div> <div style="text-align: justify;"> 11. Huruf Pegon di Fathah dan digandeng dengan Wawu (و) untuk bunyi O, seperti pada kata ijo, bojo, loro, soto.</div> <div style="text-align: justify;"> اَ +و : اَو dibaca O</div> <div style="text-align: justify;"> نَ +و :نَو dibaca NO</div> <div style="text-align: justify;"> هَ +و : هَو dibaca HO</div> <div style="text-align: justify;"> Contoh : Bojo loro : بَوجَو لَورَو</div> <div style="text-align: justify;"> Soto Babat : سَوتَو بابات</div> <div style="text-align: justify;"> 12. Huruf Pegon diberi sandangan Pȇpȇt (~) atau tidak diberi sandangan apapun dibaca Ê seperti bunyi e pada kata sejuk, seger, semar, semangka.</div> <div style="text-align: justify;"> آ atau ا dibaca E</div> <div style="text-align: justify;"> ۿ atau ه dibaca HE</div> <div style="text-align: justify;"> ن atau ن dibaca NE</div> <div style="text-align: justify;"> Contoh : Negara :نڮارا atau نڮارا</div> <div style="text-align: justify;"> Semangka : سماڠكاatau سماڠكا</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Berikut huruf-huruf yang digunakan dan maksudnya dalam bahasa jawa dan Indonesia:</div> <div style="text-align: justify;"> Huruf م : utawi/ bermula (kedudukannya mubtada’)</div> <div style="text-align: justify;"> Huruf خ : iku/ itu (kedudukannya khobar)</div> <div style="text-align: justify;"> Huruf ج : mongko/ maka (kedudukannya jawab)</div> <div style="text-align: justify;"> Huruf حا : hale/tingkahe/ halnya (kedudukannya hal)</div> <div style="text-align: justify;"> Huruf ع : kerono/ karena (kedudukannya ta’lil)</div> <div style="text-align: justify;"> Huruf غ : senajan/ walaupun (kedudukannya ghoyah)</div> <div style="text-align: justify;"> Huruf فا : sopo/ siapa (kedudukannya fail aqil)</div> <div style="text-align: justify;"> Huruf ف : opo/ apa (kedudukannya fail ghoiru aqil)</div> <div style="text-align: justify;"> Huruf مف : ing/ pada (kedudukannya maful bih)</div> <div style="text-align: justify;"> Huruf نف : sopo/opo/ siapa/apa (kedudukannya naibul fail)</div> <div style="text-align: justify;"> Titik tiga / huruf ش :kelakuan/ kelakuan (kedudukannya Sya’n)</div> <div style="text-align: justify;"> Huruf مط : kelawan/ dengan (kedudukannya maful mutlak)</div> <div style="text-align: justify;"> Huruf تم : apane/ apanya (kedudukannya tamyiz)</div> <div style="text-align: justify;"> Huruf ظ : ingdalem/ pada (kedudukannya zhorof)</div> <div style="text-align: justify;"> Huruf نف : ora/ tidak (kedudukannya nafiyah)</div> <div style="text-align: justify;"> Huruf س : jalaran/ karena (kedudukannya sababiah)</div> <div style="text-align: justify;"> Huruf ص : kang/sing/ yang (kedudukannya shifat)</div> <div style="text-align: justify;"> Huruf با : bayane (artinya kondisinya (kedudukannya bayan)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>Penulisan Sastra Pegon dengan konsonan rangkap</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Penulisan konsonan rangkap pengucapannya seolah – olah ada bunyi E (Pȇpȇt), maka jika diucapkan perlahan – lahan akan terasa bunyi E (Pȇpȇtnya).</div> <div style="text-align: justify;"> Contoh :</div> <div style="text-align: justify;"> • Program, jika dibaca perlahan akan terasa perogram.</div> <div style="text-align: justify;"> • Struktur, jika dibaca perlahan akan terasa seteruktur.</div> <div style="text-align: justify;"> Cara penulisan konsonan rangkap dengan Huruf Pegon adalah dengan mengembalikan bunyi E (Pȇpȇt) yang seolah – olah ada pada konsonan rangkap tersebut.</div> <div style="text-align: justify;"> Contoh :</div> <div style="text-align: justify;"> • Kata program maka jika ditulis Pegon menjadi ڨروڮرام,</div> <div style="text-align: justify;"> • Praduga menjadi ڨراڎوڮا.</div> <div style="text-align: justify;"> • Struktur menjadi ستروكتور .</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;">  Kaidah Hamzah (alif) diawal kalimah</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 1. Alif diberi Hamzah diatas dibaca A/O contoh : ono ditulis أنا.</div> <div style="text-align: justify;"> 2. Alif diberi Hamzah dibawah dibaca I contoh : ini ditulis إني.</div> <div style="text-align: justify;"> 3. Alif diberi Hamzah diatas dan Wawu (أو) dibaca U contoh : udara ditulis أوڎارا</div> <div style="text-align: justify;"> 4. Alif diberi Hamzah dibawah dan Ya’ (ي) dibaca E, contoh : Enak ditulis يناكإ</div> <div style="text-align: justify;"> 5. Alif tanpa Hamzah dan Wawu dibaca O contoh : Orang ditulis : اوراڠ</div> <div style="text-align: justify;"> 6. Alif tanpa Hamzah, tanpa Wawu dan tanpa Ya’ dibaca E, contoh elang ditulis الاڠ</div> <div style="text-align: justify;"> 7. Alif diberi Hamzah diatas dan Ya’ dibaca E. Contoh : Epson ditulis أيڨسان</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>Catatan :</b></div> <div style="text-align: justify;"> 1. Kaidah menyambung Huruf – huruf Pegon sama dengan kaidah menyambung huruf – huruf Hijaiyyah.</div> <div style="text-align: justify;"> 2. Bahasa Indonesia atau Jawa yang diserap dari bahasa Arab tetap ditulis aslinya. Contoh : kata "Islam" harus ditulis اسلام bukan ايسلام , kata “Batin” ditulis باطن bukan باطين.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div>

ebook Pesantren Ulama Ulama Nusantara Mengenal Asal Arab Pegon Serta Kaidah Penulisannya

Huruf Pegon mengambil namanya dari kataPego yang berarti menyimpang, karena menggunakan abjad Arab (Hijaiyah) untuk menuliskan bahasa ...

Read more »